Israel: New Profile aprende de la experiencia de otras personas

Ruth Hiller

Había una nueva conciencia política en Israel a mediados de los 90. Cada vez más gente se oponía a la presencia de Israel en Líbano y a la pérdida de vidas israelíes. Algunas personas cuestionaban las incursiones del ejército en tierras palestinas. Cada día se celebraban manifestaciones, sobre todo en los cruces importantes de carretera, para presionar a Israel para que abandonara Líbano. Varios grupos guiaban los movimientos de base en aquel tiempo: Four Mothers, Mothers and Women for Peace, y Mujeres de Negro.

En el terreno personal, mi hijo había decidido negarse a hacer el servicio militar, y yo necesitaba comprometerme más. Empecé a buscar gente que viera las cosas de manera crítica, esperando encontrar un grupo de apoyo. Tenía una vecina que era activista social y empezamos a asistir a manifestaciones en un cruce cerca de casa. Allí oí a una mujer que dirigiéndose al grupo hablaba de implicarse más. La llamé al día siguiente. Me habló de un grupo de estudio que había empezado a reunirse mensualmente. En el grupo había gente blanca de clase media y media alta (descendientes de europeos, en contraposición a las mujeres mizrachi, etíopes o de origen palestino), la mayoría como yo, buscando la manera de imaginar el cambio juntas. Algunas ya participaban en el movimiento por la paz; otras habían perdido a miembros de su familia en la guerra.

En el grupo de estudio aprendí a mirar las cosas desde un ángulo crítico, feminista. Llevaba el grupo Rela Mazali, una feminista, escritora y activista en los movimientos de paz y derechos humanos durante muchos años. Trajo materiales que analizamos para entender por qué las cosas son como son. ¿Por qué Israel es una potencia militar? ¿Por qué existe tanta discriminación en Israel? ¿Cuáles son las similitudes entre la pirámide de poder en lo militar y en la vida civil en Israel? ¿Qué es la victimización? ¿Cuál es el papel de las mujeres y de las madres? ¿Cuál es la herencia judía y qué papel juega hoy en Israel? (Y muchos otros temas relacionados con estos).

Hablábamos de movimientos eficaces de los que podíamos aprender. Nos fijamos en dos grupos sudafricanos, diferentes, pero relacionados, que trabajaban para acabar con el apartheid. Son ejemplos importantes del poder que tienen los grupos pequeños que trabajan en un movimiento en espiral y toman impulso.

Estudiamos la Campaña por la Abolición del Reclutamiento en Sudáfrica, “lanzada por varios grupos de objetores de conciencia en 1983 para oponerse al reclutamiento al servicio del apartheid. En 1985, después del despliegue de tropas blancas en poblaciones negras, el número de reclutas que no respondieron a los llamamientos aumentó en un 500 por ciento”. Hablamos de la Campaña por la Abolición del Reclutamiento gracias al estudio y la investigación de Rela como activista y escritora, en su continua interpretación sobre la militarización, primero a través del libro de Jacklyn Cock, “Women and War in South Africa”, y después con un intercambio de correos electrónicos con ella y otras mujeres.

También estudiamos el movimiento Black Sash, un grupo de mujeres blancas noviolentas que usaron la seguridad de su situación privilegiada para desafiar al sistema de apartheid. Vestían fajas negras para expresar su desprecio al sistema racista. Las ataban a los árboles, postes o antenas de coche, en cualquier sitio donde todo el mundo las pudiera ver. Nosotras intentábamos usar fajas naranja parecidas a las fajas negras de Sudáfrica, atándolas donde podíamos. Pero no tuvo éxito; no nos fue bien. (El movimiento Black Sash había sido una fuente de inspiración para Mujeres de Negro, que se fundó en Israel en 1987).

Pero encontramos otro aspecto de su trabajo muy útil. Mientras leíamos sobre estas cosas, nos enteramos que unas mujeres sudafricanas, una blanca, una negra, y otra de origen indio, dinamizaron un seminario en 1999 en el que reunieron a mujeres israelíes de la izquierda.

Las sudafricanas no se podían reunir en grupos de más de tres, así que se juntaban en grupos de tres y después una de ellas se unía a dos personas más. Las sudafricanas trabajaron en ese movimiento circular, usando esta profunda manera de hacer red, difundiendo su mensaje y comprometiéndose en el diálogo sobre cómo acabar con el reclutamiento. Aprendimos algunas lecciones importantes: se trata de hablar con la gente, no de sermonear. Si encuentras a alguien que está de acuerdo contigo solamente en una cosa, empieza desde ahí. Una a una, o una con un grupo pequeño, es más efectivo. Organizarse requiere mucha energía. La vida cotidiana es dura; es difícil ser una activista, pero emplear tiempo en esta clase de procesos puede ser profundo y efectivo.

«Para nuestro primer día de estudio abierto en octubre de 1998», recuerda Rela, «escribí los principios más importantes formulados y seguidos por la Campaña por la Abolición del Reclutamiento, y di una charla corta proponiendo posibles similitudes y diferencias tal como yo las veía. Volvimos a estas cuestiones de vez en cuando en varios momentos de nuestras reuniones, debates, organización, etc.».

Al mirar ahora hacia atrás, nos damos cuenta de que ésta fue la conferencia fundadora. No estábamos pensando en formar un movimiento. Lo que queríamos era juntarnos y aprender. Los acontecimientos de aquel día y el hecho de que más de 150 personas vinieran para hablar y aprender, dejó claro que había gente con la que podíamos trabajar.

El que mi hijo fuera pacifista ha podido ser un factor importante en las conversaciones de nuestro grupo sobre el tema del reclutamiento y el derecho a la libertad de conciencia. Algunas sentían que la objeción de conciencia era demasiado radical y poco después dejaron el grupo. Pero doce de las alrededor de las 30 primeras mujeres que habíamos sido miembros de lo que había crecido hasta dar lugar a dos grupos de estudio, seguimos participando hoy en New Profile. En agosto del 2000, New Profile debatió iniciar una campaña por la abolición del reclutamiento. Sin embargo, la Intifada empezó un mes más tarde eclipsando esa idea. Justo ahora estamos recuperando esa idea con nuestra campaña «Pensar antes de alistarse». New Profile entiende el reclutamiento como una parte de la militarización de Israel. Incluso aunque se acabara la ocupación, todavía nos queda la desmilitarización de la sociedad israelí.

New Profile ha mantenido un equilibrio entre aprendizaje y acción. Tenemos días de estudio interno y sesiones abiertas. Tenemos círculos de aprendizaje de cinco a siete veces al año. Algunas veces nos centramos en una cuestión concreta durante nuestra sesión plenaria mensual. Aquí no solemos traer gente invitada para dar una charla, y nos centramos en varios aspectos de lo que puede llegar a ser la base para una acción. Pero para los días de estudio y círculos de aprendizaje adicionales sí que podemos traer personas para que den una charla. Algunas veces la dinamizadora es alguien del grupo que ha aprendido algo en particular o es una experta en la materia. Queremos descubrir más y aprender de ello de una manera colectiva, porque New Profile es no jerárquico. Nos hemos mantenido como una organización activa, trabajando sin un consejo directivo durante diez años. No se ha hecho nunca nada sin ayuda o sin análisis. Nada cambia de la noche a la mañana: para conseguir que se produzca realmente el cambio tenemos que ser persistentes. Nuestro estudio de los movimientos efectivos lo dejó claro.

Apuntes de antimilitarismo queer

Sahar Vardi

Durante el trabajo de New Profile con jóvenes que experimentan dificultades con el sistema militar antes y durante el servicio militar, nos encontramos varios casos de discriminación y violencia homofóbica y transfóbica. Por ejemplo, una evaluación psicológica que tildaba de pervertido a una persona transgénero, o el caso de un joven soldado gay que era amenazado por sus compañeros de unidad con que si se le ocurría hacerles “algo” por la noche, le darían una paliza. Cuando acudió a los mandos de su unidad, ignoraron su queja, y como resultado se ausentó sin permiso en mitad de la noche, por miedo a volver al barracón. Son solamente dos ejemplos entre muchos, no sólo de conductas homofóbicas de soldados, sino también de oficiales y de la propia estructura militar, que deja a los soldados indefensos dentro del sistema.

Al mismo tiempo, el discurso queer que se introdujo en nuestro trabajo juvenil, tanto en nuestros grupos de jóvenes como en el campamento de verano alternativo, ha llevado a New Profile a ocuparse, en un proceso aún abierto, de la conexión entre la teoría queer, el feminismo y el militarismo, y cómo podemos enlazar en nuestro mensaje estos distintos mensajes. Este proceso fue iniciado por la propia gente joven después de que entrara en contacto con contenidos críticos proporcionados por New Profile, gente que a su vez aportó su propia identidad y política, desarrolladas en el espacio seguro que pudimos proporcionar, junto a la puerta de la organización.

Este proceso de ver las cosas a través del prisma político queer acompaña a un creciente discurso sobre la blanquitud y cómo podemos cuestionarla en nuestro trabajo. En este momento estamos claramente en una fase de aprendizaje, intentando entender los propios temas y cómo se relacionan con nuestros análisis. Esto tiene que ver con la identidad y la forma en que la gente ve a los y las refuseniks, cuestionando la consideración de héroes de las personas objetoras de conciencia, a diferencia de la gente que evita el servicio militar sin una declaración pública clara —y a menudo, privilegiada— y otras muchas cuestiones que afectan a nuestra trabajo en curso.

En la parte práctica, al reconocer las dificultades inusuales pero concretas que muchos y muchas adolescentes queer y sobre todo trans pueden atravesar durante el proceso de exención del servicio militar, New Profile trabaja en colaboración con el Proyecto Gila (http://www.gila-project.com), un proyecto de empoderamiento trans por y para gente trans. El voluntariado del Proyecto Gila proporciona apoyo comunitario a quien lo necesita, incluyendo a gran cantidad de adolescentes. Aparte de un frecuente intercambio de información relacionada con la gente trans que se niega a ir al servicio militar, además de proporcionar a estas personas apoyo a diferentes niveles (Gila a un nivel comunitario y New Profile para todas las cuestiones prácticas relacionadas con evitar el servicio militar), la red de asesoramiento de New Profile aspira a formar al voluntariado de Gila sobre la variada burocracia militar, para que pueda proporcionar de manera autónoma este apoyo a quienes están en su ámbito de trabajo.

Sólo estamos al principio del proceso, impulsado de abajo a arriba por la gente participante en nuestros programas, y esperamos poder articular mejor estas conexiones en el futuro y encontrar la manera de que todo ello se exprese en nuestro trabajo.