Отказники-друзы: дискриминация, замалчивание, невежество.
Андреас Шпек
Положение отказников-друзов непривлекает широкого внимания – ниСМИ, ни мирного движения Израиля, ни заграницы. Друзы – меньшинствосреди арабского населения Израиля.
Когда Израиль ввел в 1949 году обязательную военную службу, предполагалось, что призыву будут подлежать ивсе палестинцы. Однако, палестинцыизраильские граждане никогда не призывались, отчасти в связи с сопротивлением палестинцев-мусульман и христиан. Все арабы автоматически освобождаются от военной службы. Положение друзов – иное. Всяческими уловками израильские власти заставили 16 руководителей общины друзов подписать в 1956 году соглашение о призыве. С тех пор друзы-мужчины подлежат призыву (друзки, как и религиозные еврейки, освобождены).
Инициативный комитет друзов заотказ от военной службы (ИКДО) былорганизован в 1972 году. Он имеет четыре основные цели:
- отмена обязательного призыва;
- противостояние конфискации друзской земли;
- прекращение вмешательства израильского государства в вопросы национальности и религии;
- демократия и равноправие.
Судьба отказников-друзов привлекла мало внимания. Десятки из них сидят в тюрьме, и ИКДО публикует имена тех, кто дал на это согласие. Хотябольшинство друзов отказываютсяслужить в израильской армии по моральным соображениям, некоторые отказываются и по религиозным или экономическим причинам.
Совокупный срок тюремного заключения всех отказников-друзов составляет несколько тысяч лет. ДжихадСаад – секретарь ИКДО – говорит, чтооколо 40% друзов отказываются служить. Сам он срочную службу прошел, но от резервного призыва отказался.
Его сын – Рабиа Джихад Саад – в настоящее время в тюрьме, ожидая военного трибунала. Несколько отказников-друзов просидели в тюрьме от 2-хдо 3-х лет – срок пока-что немыслимыйдля отказников-евреев. Одна из причин – то, что отказники-друзы не подчиняются правилам: евреи являются напризывной пункт в день призыва, нодрузы не являются вообще, или сбольшим опозданием. Поэтому их часто судят военным трибуналом за дезертирство, что предполагает болеедлительные сроки заключения. Всеэто, вместе с расизмом, приводит к более тяжким наказаниям друзов-отказников.
Салман Натур – писатель друз – подчеркивает, что борьба отказников-друзов неотделима от борьбы за прекращение обязательного армейского призыва в целом. Он видит два главныхмомента в этом отказе.
Политический: друзы – арабы, и ихдолг – участвовать в борьбе за изменение израильской полититки, в борьбеза равноправие в Израиле.
Моральный: израильское государство не имеет права призывать друзов, потому, что они – израильские палестинцы и не могут быть частью армии, которая воюет против них самих. Ноотказ также – более общий протестпротив насилия и войн.
ИКДО сотрудничает с израильскимиорганизациями отказников. Посколькудрузы живут в Израиле – среди евреев -- поддержка со стороны еврейских организаций крайне важна для них.
(Статья основана на обсужденияхна встрече в Хайфе в январе 2003).
Перец Кидрон из движения "Еш гвуль" рассматривает выборочный отказ, израильский метод сопротивления оккупации
Добавить комментарий