Отказники-друзы: дискриминация, замалчивание, невежество.

Андреас Шпек

Положение отказников-друзов непривлекает широкого внимания – ниСМИ, ни мирного движения Израиля, ни заграницы. Друзы – меньшинствосреди арабского населения Израиля.

Когда Израиль ввел в 1949 году обязательную военную службу, предполагалось, что призыву будут подлежать ивсе палестинцы. Однако, палестинцыизраильские граждане никогда не призывались, отчасти в связи с сопротивлением палестинцев-мусульман и христиан. Все арабы автоматически освобождаются от военной службы. Положение друзов – иное. Всяческими уловками израильские власти заставили 16 руководителей общины друзов подписать в 1956 году соглашение о призыве. С тех пор друзы-мужчины подлежат призыву (друзки, как и религиозные еврейки, освобождены).

Инициативный комитет друзов заотказ от военной службы (ИКДО) былорганизован в 1972 году. Он имеет четыре основные цели:

  • отмена обязательного призыва;
  • противостояние конфискации друзской земли;
  • прекращение вмешательства израильского государства в вопросы национальности и религии;
  • демократия и равноправие.

Судьба отказников-друзов привлекла мало внимания. Десятки из них сидят в тюрьме, и ИКДО публикует имена тех, кто дал на это согласие. Хотябольшинство друзов отказываютсяслужить в израильской армии по моральным соображениям, некоторые отказываются и по религиозным или экономическим причинам.

Совокупный срок тюремного заключения всех отказников-друзов составляет несколько тысяч лет. ДжихадСаад – секретарь ИКДО – говорит, чтооколо 40% друзов отказываются служить. Сам он срочную службу прошел, но от резервного призыва отказался.

Его сын – Рабиа Джихад Саад – в настоящее время в тюрьме, ожидая военного трибунала. Несколько отказников-друзов просидели в тюрьме от 2-хдо 3-х лет – срок пока-что немыслимыйдля отказников-евреев. Одна из причин – то, что отказники-друзы не подчиняются правилам: евреи являются напризывной пункт в день призыва, нодрузы не являются вообще, или сбольшим опозданием. Поэтому их часто судят военным трибуналом за дезертирство, что предполагает болеедлительные сроки заключения. Всеэто, вместе с расизмом, приводит к более тяжким наказаниям друзов-отказников.

Салман Натур – писатель друз – подчеркивает, что борьба отказников-друзов неотделима от борьбы за прекращение обязательного армейского призыва в целом. Он видит два главныхмомента в этом отказе.

Политический: друзы – арабы, и ихдолг – участвовать в борьбе за изменение израильской полититки, в борьбеза равноправие в Израиле.

Моральный: израильское государство не имеет права призывать друзов, потому, что они – израильские палестинцы и не могут быть частью армии, которая воюет против них самих. Ноотказ также – более общий протестпротив насилия и войн.

ИКДО сотрудничает с израильскимиорганизациями отказников. Посколькудрузы живут в Израиле – среди евреев -- поддержка со стороны еврейских организаций крайне важна для них.

(Статья основана на обсужденияхна встрече в Хайфе в январе 2003).

Перец Кидрон из движения "Еш гвуль" рассматривает выборочный отказ, израильский метод сопротивления оккупации


Сломанная Винтовка No. 58

Programmes & Projects
Countries
Theme

Добавить комментарий

CAPTCHA
CAPTCHA на основе изображений
Введите символы, которые показаны на картинке.
Этот вопрос задается для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя автоматическую спам-рассылку.