Résistance

Les détails du contact de beaucoup d’organisations résistant la militarisation de la police peuvent être trouvés sur les pages de profile du pays. Si vous connaissez une organisation ou campagne qui devrait être promus, veuillez-nous contacter à l’adresse suivante : info@wri-irg.org. Cette page surligne des exemples de résistance autour du monde dans l’espoir que des mouvements de divers pays puissent s’inspirer les uns les autres.

Kenya

Les organisations tel que Chemchemi Ya Ukweli (CYU) identifient le maintien de l’ordre au niveau communautaire en tant que réaction aux taux de crime et violence croissants. Ceci est une approche au maintien de l’ordre qui réunit la police, la société civile et les communautés locales pour développer des solutions locales pour des préoccupations de sécurité locales, et de tenir la police responsable. Le service de police kenyan est actuellement en train de subir des réformes basées sur des recommandations qui suggèrent que le maintien de l’ordre au niveau communautaire devrait être un pilier central du maintien de l’ordre au Kenya. Récemment, la réaction policière au terrorisme a changé la dynamique, et met tout ses efforts investis dans le maintien de l’ordre des communautés à risque. L’usage de force inutile et des meurtres extrajudiciaires ont suscités la colère dans les communautés. La CYU préconise une approche qui adresse ces problèmes qui poussent les jeunes vers les groupes terroristes et gangs de criminels, et offre l’amnistie et du soutien avec la réintégration pour les rapatriés au lieu d’un maintien de l’ordre toujours plus militarisé.

Brésil

Au Rio de Janeiro, des communicateurs de communauté telle que Gizele Martins contestent la narrative des médias qui traitent les faveladxs (habitants de favelas) comme des chiffres plutôt que des êtres humains. Les journalistes sont entraînés à couvrir leurs reportages des favelas en portant des casques et des gilets pare-balles. Cette logique suggère que les gens des favelas sont des criminels dangereux. Les journalistes de communauté utilisent des noms et prénoms, et parlent de l’impact de la militarisation du maintien de l’ordre sur la vie quotidienne. Ils parlent de culture et de musique, et renforcent l’identité noir et indigène des favladexs. Ils défient les journalistes, politiciens et ONG qui sont pour la militarisation et qui reçoivent des finances ou travaillent avec la police. Cette stratégie fonctionne comme le démontre l’exemple d’un politician qui avait établi une Commission de Vérité pour enquêter sur les abus de droits humains dans les favelas, mais n’avait pas parlé aux résidents. Lorsque des communicateurs de communauté ont commencés à critique cette approche raciste, le politicien s’est excusé et commença alors à parler aux faveladxs.

Palestine / Israël

Gun Free Kitchen Tables est une campagne d’organisations féministes et de société civile en Israël et dans les Territoires Occupés Palestiniens qui travaillent sur le problème des meurtres effectués dans des maisons en utilisant des armes que des gardes de sécurité rapportent chez eux. Ils ont décidé de rendre cette campagne publique car c’est moins tabou que de défier la police ou le militaire. Ils effectuent des recherches et cherchent les liens entre les histoires individuelles qui sont rapportées par les médias. Les médias ont maintenant commencé à rapporter des informations en plus sur le propriétaire, la compagnie et le type d’arme lorsque des incidents de la sorte ont lieu, et en parlent comme un phénomène plutôt que comme des cas isolés. Ils travaillent également sur deux poursuites civiles contre l’Etat et les compagnies de sécurité privée de la part des survivants.

Etats-Unis

War Resister’s League aux Etats-Unis pose deux questions essentielles : « Qu’avons-nous fait pour nous en arriver à ce stade de militarisation de police augmentée ? Et plus important encore, comment pouvons-nous l’arrêter ? » Ils concentrent leurs campagnes sur les entraînements de SWAT (Special Weapons and Tactics) qui ont lieu aux forums d’armes tel que Urban Shield, car les entraînements parviennent à « la mentalité du militarisme ». Ils sont effectués des recherches sur plus de six entraînements SWAT qui ont lieu à travers les Etats-Unis, et ont crées des campagnes intercommunautaires afin de les résister. Ceci a fourni à plusieurs groupes une manière de collaborer à travers une variété d’identités et d’idéologies. Ils ont du mal à sortir de la « classe activiste », et tentent actuellement de changer leurs stratégies d’organisation afin d’améliorer leur travailler pour changer le pouvoir, en s’inspirant des manifestations tels que celle de la pipeline Dakota Access menée par des indigènes au Standing Rock et du travail de changement de conscience du mouvement de Black Lives Matter. Source : (Tabassie et Issa, 2017).

Afrique

WoMin une alliance régionale de femmes africaines qui organisent dans les communautés impactées par les extractifs des liens entre le genre, le militarisme et les industries extractives. Elle travaille avec environ cinquante organisations dans quatorze pays à travers l’Afrique du sud, est et ouest. C’est un travail révolutionnaire car les organisations de droits des femmes avec lesquelles elles travaillent s’étaient plutôt concentrés sur des problèmes de genre plus « traditionnels », ce qui peut présenter un défi. Elles disent que les alternatives au modèle de développement extractivistes « doivent émerger des communautés, et surtout des femmes, de leurs pratiques et aspirations.

Afrique du Sud

Le Projet Casspir est une installation d’art qui tente de récupérer le patrimoine du véhicule militaire Casspir qui fut largement utilisé par la police de l’ère d’apartheid en Afrique du Sud. Un Casspir décommissionné a été restauré et réaménagé avec des panneaux de décorations de verre dans des motifs traditionnels faits par des artisans du Zimbabwe et de la province Mpumalanga de l’Afrique du Sud. L’artiste derrière ce projet, Ralph Ziman, rappelle des colonnes de Casspirs se dirigeant vers les villes avec des « policiers paramilitaires armés jusqu’aux dents s’asseyant avec désinvolture sur les toits en brandissant des armes automatiques ». Le Casspir était synonyme avec la terreur est une oppression institutionnelle. Abandonnés et rouillés à la fin de l’apartheid, ils ont depuis réapparus dans plusieurs endroits autour du monde, notamment à Ferguson aux Etats-Unis, et plus récemment à Durbant. Pour Ziman, ce projet est un « effort pour reconcilier une histoire de dévastation et d’encourager une conversation sur où nous allons et dans quel genre de monde nous voudrions vivre une fois que nous y sommes ». Source : (The Casspir Project, 2017)

Solidarité internationale

Comme cette ressource web tente de le démontrer, la militarisation du maintien de l’ordre n’est pas un phénomène propre à un seul pays qui a lieu en isolation, mais un processus qui a beaucoup en commun avec et a des connections avec des processus similaires dans d’autres endroits. Les activistes travaillent de plus en plus contre la militarisation du maintien de l’ordre, et se réunissent pour unir leurs forces collectives et de se battre pour la fin de la militarisation sur l’échelle mondiale. La majorité de ces activités se concentre sur les campagnes autour de l’exportation des entraînements et équipements de police militarisé, car ceux-ci sont des exemples clairs de la manière dont les cultures de polices militarisées deviennent plus fortes. Parfois, cet activisme existe en forme de solidarité pratique : en 2014, après l’occupation militarisée des communautés noires à Ferguson aux Etats-Unis, des centaines de palestiniens ont soutenus les activistes à travers les réseaux sociaux en identifiant des compagnies de cartouches de gaz lacrymogène, et en donnant des conseils pour apaiser les symptômes des victimes du gaz lacrymogène. Nous espérons que cette ressource web vous fournirait les outils nécessaires pour mettre en place plus de connections entre ce qui se passe dans de divers pays autour du monde, et de susciter plus de campagnes mixtes pour renverser la militarisation du maintien de l’ordre dans le monde.