Genre et sexualité

La militarisation est profondément enracinée dans la patriarchie. Les structures militaires apprécient les valeurs masculines tels que l’obéissance à l’autorité, la hiérarchie et le contrôle, et les reflètent dans la société : elles renforcent les normes et rôles du genre qui définissent « la masculinité comme puissante et agressive, et la féminité comme humble et passive » (Laska et Molander, 2012) et l’ordre genré « dans laquelle les hommes exercent leur pouvoir sur les femmes » (Cockburn, 2010), indépendamment de la participation directe des femmes dans celui-ci.

La politique militarisée joue un rôle clé dans la militarisation de la société, surtout où « la capacité des militaires à intervenir dans la vie quotidienne des citoyens » (Sapmaz, 2015). La culture de la masculinité militarisée est effectuée dans un continuum de violence qui « s’étend de la cour de récré, la chambre et ruelle au champ de bataille, des propres corps [des femmes] à la politique du corps » (Cockburn, 2010).

Les masculinités dépendent du dénigrement des féminités (Enloe, 2016) qui a un effet préjudiciable sur les femmes, ceux avec des identités non-binaires et / ou sexualités queer. Les femmes sont dévalorisées et les transgressions à la norme hétéro sont punies.

La militarisation impose la conformité sociale et augmente l’acceptation de la « répression de dissidents et de personnes qui ne suivent pas les normes sociales » de laquelle « les personnes LGBT… sont parmi les premiers à être sujets à de la violence et de l’abus » (Laska et Molander, 2012). Les personnes trans et avec des identités non-conformistes sont « bien plus susceptibles de subir de la violence policière que d’autres personnes » (Tabassi et Dey, 2016).

La filiale de War Resisters’, Gay and Lesbians of Zimbabwe (GALZ) a été attaquée par la police en 2012, qui a détenue tous les quarante-quatre membres présents, et ils furent sujets à des battements et de l’abus pendant qu’ils étaient en détention, afin de les relâcher le jour suivant sans charges. Ils avaient préparé un rapport sur les violations de Zimbabwe contre les lesbiennes, gays et transgenres. Le parti au pouvoir relie la sympathie pour les personnes LGBT à l’opposition aux jeunes gens qui ont suivi l’entraînement militaire, et ainsi sont « des appendices du parti au pouvoir [,] entraînés à déchaîner la terreur sur n’importe quelle personne avec des opinions dissidentes… carte blanche pour attaquer les personnes LGBT comme un acte de patriotisme (Rutendo Tanhira, 2012).

Inversement, la police tente souvent d’utiliser des évènements culturels queer tels que Pride pour « pinkwasher » leur image, comme le font les militaires, « pour donner une image d’eux-mêmes de promoteurs de droits humains (Laska et Molander, 2012).

Des exemples d’expériences genrées de la militarisation de la police sont le harcèlement sexuel des femmes palestiniennes lorsqu’elles passent par des points de contrôle israéliens, l’endémique du harcèlement sexuel rapporté par les femmes arrêtées dans la « guerre contre la drogue » au Mexique, et la prévision du viol par la police qu’ont les femmes d’Afrique du Sud, qu’elles soient arrêtées ou qu’elles rapportent un crime elles-mêmes, surtout si elles sont noires : le racisme et la misogynie sont souvent inextricablement reliés.

La fonction primaire de la militarisation de la police est de maintenir le pouvoir des intérêts capitalistes et impérialistes, et ceci a une dimension genrée qui est vécue par les corps de mêmes de Tanzanie, d’Uganda et du Zimbabwe, qui sont agressées et harcelées par les forces de sécurité militarisées qui protègent les installations des industries extractives. Cette dimension est également vécue par les femmes palestiniennes qui se voient forcées d’accoucher dans les points de contrôle israéliens après avoir été différées pendant leur voyage à l’hôpital : entre 2000 et 2007, soixante-neuf bébés sont nés dans ces points de contrôle, desquels trente-cinq bébés et cinq mères sont morts.

Sur un niveau banal, les vies quotidiennes sont affectées par les frontières intérieures militarisées qui rendent « les tâches quotidiennes simples nécessaires pour la survie deviennent de plus en plus difficiles et pénibles », et signifie que « les hommes palestiniens qui travaillent en Israël sont obligés à passer beaucoup de temps sur les routes pendant que les femmes sont laissées pour s’occuper du foyer et des enfants » (Coalition of Women for Peace and Who Profits Research Center, 2016).