J'ai commencé à écrire ce billet après avoir lu un article sur un nouveau bombardement à Gaza, cette fois sur une école des Nations unies abritant des milliers de personnes. Ce bombardement a tué 33 personnes, dont cinq enfants.

Mais j'écris également ce billet après être restée assise devant mon ordinateur pendant des années, à lire ce qui semble être la même histoire encore et encore : une violence brutale et militarisée ; des victimes sans nom ; une vidéo choquante ; le déni et l'obscurcissement des responsables ; la répétition.

(Avant d'aller plus loin, il convient sans doute de préciser que j'écris ces lignes depuis le Royaume-Uni, que je n'ai jamais connu la guerre et que j'écris principalement en pensant à d'autres personnes aussi chanceuses/privilégiées - des militants anti-guerre travaillant dans des pays qui alimentent des guerres à l'étranger mais qui en font rarement l'expérience directe).

Pour la première fois dans l'histoire, nous pouvons assister à une guerre en temps réel, à des milliers de kilomètres de distance. Mais la situation n'est pas claire. La « précision » des armes modernes est masquée et obscurcie par la précision des guerres de mèmes, la fumée et les miroirs des pseudo-vérités et des demi-mensonges, et le martèlement incessant d'une histoire après l'autre. Il est ironique de constater qu'alors que certains s'enfuient pour sauver leur vie, certains d'entre nous sont figés dans l'horreur, observant un génocide pendant que leur café refroidit.

Et peut-être qu'à l'origine de tout cela, il y a le sentiment que parfois, les histoires répétitives et brutales peuvent nous laisser un sentiment d'épuisement, d'apathie, de désespoir ; presque comme si nous nous en fichions - nous survolons les histoires, ou nous les passons directement. Il est plus facile de se désengager.

Nous pouvons avoir l'impression d'être confrontés à un choix binaire : continuer à regarder nos écrans sans broncher, au risque d'être submergés par la brutalité et la folie du moment, ou regarder ailleurs, s'évader dans autre chose. Les deux choix comportent des risques et des conséquences. La couverture incessante par les médias de ces atrocités qui touchent tant de personnes peut faire en sorte que ces événements - qui se distingueraient normalement par leur barbarie - finissent par donner l'impression, comme l'a décrit Sam Rose, directeur de la planification pour l'organisation humanitaire palestinienne Unrwa, d'être « banals et ordinaires ». Mais en détournant le regard, nous avons l'impression de nous laver les mains de la situation, de laisser tomber les gens sous les bombes.

Comment, en tant qu'individus et en tant que mouvements, pouvons-nous comprendre cette guerre paralysante et écrasante et ses effets sur nos sens et nos émotions, sans simplement l'éviter complètement ?

La normalisation

Il pourrait être utile de se pencher sur la « normalisation ». La normalisation est le processus par lequel nous nous adaptons à quelque chose de nouveau, en l'acceptant comme quelque chose de normal et de quotidien. Les êtres humains ont une capacité incroyable à s'adapter à un nouveau contexte, et quelque chose que nous trouvions auparavant effrayant, choquant ou simplement très éloigné de notre zone de confort peut, avec suffisamment d'exposition et de temps, devenir normal. Ce processus se produit dans tous les domaines de la vie : comparez ce que vous avez ressenti le premier jour d'un nouvel emploi à ce que vous ressentirez quelques années plus tard. Il se produit également dans des situations plus extrêmes, par exemple lorsque des personnes se livrent à des actes de barbarie : leurs actions deviennent tout simplement la norme. Avec une exposition suffisante, à peu près n'importe quoi peut devenir « normal ».

Comprendre comment les individus, les groupes et les communautés entières font l'expérience de la normalisation peut nous aider à continuer à nous engager contre la violence brutale de la guerre et d'autres crises. En tant qu'activistes et organisateurs, cela peut peut-être aussi nous aider à modifier nos stratégies de changement social, en rendant nos mouvements plus percutants et plus résistants. Voici quelques idées sur la manière dont nous pouvons intégrer une compréhension de la normalisation dans notre travail de changement.

1. Savoir que nos émotions sont attaquées

Tout d'abord, nous devons nous rappeler qu'il est normal de ressentir du désespoir, de la colère, de l'impuissance, du dégoût ou toute autre émotion que nous éprouvons en lisant des récits de zones de guerre. Apprendre comment notre corps et notre cerveau réagissent à ces histoires et à ces images est en soi un acte de résistance.

Rien n'est comparable à l'impact de ces bombes et de ces balles sur le corps des personnes qui en sont la cible, mais cela ne rend pas vos propres émotions - la façon dont votre corps et votre esprit ont été touchés - moins réelles ou moins valables. Prenez le temps de crier, de hurler, de pleurer. En même temps, n'oubliez pas qu'il est courant de s'endurcir face à ces expériences - cela ne vous rend pas moins humain de cesser de réagir émotionnellement à des choses difficiles. La normalisation et la désensibilisation sont des conséquences de la guerre au même titre que les corps brisés et les bâtiments détruits.

Cependant, nous ne devons pas être esclaves de cette normalisation - nous pouvons la voir et la sentir se produire, ce qui signifie que nous pouvons intervenir. Il est essentiel de la nommer et de la connaître pour lui ôter une partie de son pouvoir. Peut-être avez-vous déjà fait l'expérience de cette normalisation - pouvez-vous nommer la façon dont votre corps et votre cœur réagissent différemment ? Au lieu de la fureur, de la colère et de la tristesse que nous avons d'abord ressenties, nous commençons peut-être à nous sentir épuisés, ennuyés, indifférents ou même agacés lorsque nous consommons des informations (et nous nous sentons peut-être coupables de ressentir ces choses-là !)

En tant que mouvements, nous devons savoir que cela peut se produire dans notre propre esprit, mais aussi - et c'est crucial - dans l'esprit de ceux que nous essayons d'informer. La fureur et l'indignation du début d'un conflit sont remplacées par un processus de normalisation. Il peut être facile d'interpréter cela comme une simple indifférence, « les gens s'en fichent », ou quelque chose de similaire.

2. La réponse n'est pas « encore la même chose »

Si la normalisation s'est installée et que nous avons constaté que les autres - ou même nous-mêmes - ont commencé à se détacher d'une question que nous savons importante (mais que nous ne « sentons » peut-être plus), le défi que nous devons relever consiste à créer des opportunités et des espaces permettant de se réengager.

Pour ce faire, nous ne pouvons pas nous contenter de faire « plus de la même chose » : le même message qui a fonctionné au début d'une campagne ou d'une crise n'aura peut-être plus le même impact par la suite. L'une des façons de lutter contre la normalisation consiste à aborder un problème différemment, à trouver de nouvelles perspectives et à apprendre quelque chose de nouveau.

Cela peut consister à:

• Raconter des histoires plus complexes (c'est-à-dire ne pas réduire les gens à des « victimes » d'actes de violence spécifiques, mais chercher à réhumaniser les individus et les communautés que nous avons peut-être désensibilisés à la souffrance).
• Communiquer différemment - peut-être en utilisant des moyens créatifs pour illustrer ce qui se passe (comme cette vidéo d'un groupe au Royaume-Uni).

3. Consommer consciemment les médias

Nous ne pouvons pas tout recevoir. On ne peut pas en entendre autant. Mais la façon dont on nous sert les histoires ne reflète pas notre capacité à les consommer - il y en aura toujours plus que nous n'avons pas lu, toujours une autre vidéo, un autre mème... Une façon de contester la normalisation est de changer la façon dont vous consommez les médias qui y conduisent. Posez-vous la question :

• Pourquoi est-ce que je consomme ces médias ?
• Que vais-je faire après l'avoir consommé ?
• Comment en suis-je arrivé à consommer ce média ? Qui a pris la décision, l'algorithme ou l'influence qui m'a amené à le consommer ?

Chacun a ses propres habitudes de consommation des médias : les modifier ou les rompre peut permettre d'éviter la normalisation en trouvant des perspectives différentes :

• Consommer une source médiatique différente - même si vous pensez qu'elle ne reflète pas vos propres opinions politiques.
• Rechercher des articles plus longs ou plus analytiques (par opposition aux articles d'actualité sur des événements spécifiques).
• Consommer de la poésie, des chansons, de la musique ou d'autres formes d'art créées par des personnes vivant dans la zone de conflit ou de crise.

4. S'impliquer soi-même dans la résistance

Dans un article paru dans la série « Future » de la BBC, Amanda Ruggeri a mis en lumière des recherches qui montrent qu'il est important de faire quelque chose pour les choses qui nous tiennent à cœur afin de ne pas devenir insensible à leur impact sur le monde et que, dans l'idéal, nos actions deviennent habituelles ou régulières. Il peut s'agir d'une participation active à des mouvements de résistance, mais aussi d'un don régulier à une cause qui vous tient à cœur, ou encore de prendre le temps d'écrire régulièrement à vos représentants politiques au sujet d'une question. Dans l'idéal, c'est le « faire quelque chose » qui devient normalisé, et non la brutalité que vous voyez à l'écran.

En tant qu'organisateurs, nous pouvons aider nos mouvements à créer des cultures où l'action continue et régulière est valorisée et soutenue. Au lieu d'agir à des « points chauds » spécifiques, lorsque nous essayons de galvaniser un grand nombre de personnes pour une manifestation ou un événement particulier, nous pouvons réfléchir à des moyens de soutenir une participation régulière, lente et méthodique à nos mouvements, y compris pour les personnes qui n'ont que peu de temps ou d'énergie à consacrer à leur action. En plus d'avoir un but stratégique pour atteindre nos objectifs politiques, cela peut aussi aider à contrer le sentiment de normalisation dont nous avons parlé, et tous les impacts que cela peut avoir sur les individus.

5. N'oubliez pas que beaucoup de choses qui semblaient normales autrefois ne le sont plus aujourd'hui.

L'époque dans laquelle nous vivons est éphémère, et beaucoup de choses que nous tenons pour acquises aujourd'hui pourraient sembler étranges - anormales - à des personnes vivants il y a deux cents ans, et le seront probablement à quelqu'un dans deux cents ans. D'énormes changements politiques et sociaux se sont produits au cours de notre vie et continueront à se produire. Cela ne veut pas dire que nous pouvons rester les bras croisés et laisser les événements se dérouler sans nous impliquer. Cela signifie qu'aussi figée et immuable que puisse paraître une chose à l'heure actuelle, il se peut que, dans un laps de temps très court, nous découvrions que les choses ont changé au-delà de ce que nous aurions osé rêver.

Nelson Mandela a dit : « Cela semble toujours impossible jusqu'à ce que ce soit fait ». Essayez de dresser une liste des choses que vous ne pouviez pas imaginer (ou que vous ne vouliez pas croire possibles) jusqu'à ce qu'elles se produisent. Il peut s'agir de choses dans votre vie personnelle ou de changements politiques mondiaux. Réfléchissez aux circonstances qui ont conduit à leur réalisation : quels ont été les moteurs du changement ? Qui était impliqué ? De quoi avaient-ils besoin ?

Si nous savons que nous allons nous impliquer dans l'organisation de mouvements à long terme, nous devons également savoir que nous rencontrerons continuellement des informations, des histoires et des contenus médiatiques qui nous provoqueront et nous dérangeront. Il est essentiel de tenir compte de cet impact et de s'assurer que nous l'utilisons pour renforcer notre détermination et entreprendre de nouvelles actions - plutôt que de nous pousser vers un sentiment d'épuisement et d'apathie - pour construire des mouvements susceptibles d'apporter des changements à long terme.