Ecuador

Different Motivations in the Latin American Movement: Rafa's anarchist perspective

HBrock — Wed, 18 Nov 2015 14:15:20 +0000

23 Feb 2016

Regresar a Objeción de Conciencia: Una guía práctica para los movimientos

Durante la década de los 80´s, muchos países de América Latina estaban gobernados por dictaduras militares o sufrían las consecuencias de la guerra civil en sus territorios. Eran tiempos de la Guerra Fría, por lo que Estados Unidos consideraba a la región como zona de su influencia, un “patio trasero”. Su traumática y progresiva democratización tuvo como contraparte que en amplios sectores de su juventud se desarrollara un sentimiento antimilitarista, que comenzó a tener expresiones organizativas y políticas.

Una iniciativa de inspiración religiosa, el Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), que nació en 1974 en Colombia, fue la responsable de promover, en varios países latinoamericanos, valores como la noviolencia activa, la cultura de paz y la objeción de conciencia (OC) como un derecho que debía, y podía, ser exigido a las autoridades. Varias de sus oficinas, como las de Ecuador, Colombia, Chile y Argentina, fueron el impulso para iniciar movimientos locales de OC, pero fue en Paraguay donde más se desarrolló y obtuvo avances significativos: En 1992 lograron que la Constitución paraguaya reconociera formalmente la OC en uno de sus artículos. Al año siguiente las primeras personas se declaraban como objetores, logrando la atención de los medios de comunicación y la difusión de su propuesta. En 1994 La Asunción fue la sede del primer encuentro latinoamericano de OC, donde se acuerda la creación de la Red de Objeción de Conciencia Latinoamericana y del Caribe (ROLC), que antes de internet logró coordinar actividades en varios países y editar la revista “Objetando”. Los diferentes grupos que se incorporaron a la ROLC ampliaron la temática de la OC a una crítica más amplia al militarismo, por lo que con el tiempo la red se transformó en la Coordinadora Latinoamericana de Objeción de Conciencia (CLAOC), la cual existió hasta el año 2004. Varias razones explican este declive. El primero que varios países, paulatinamente, hayan prohibido el reclutamiento forzoso –el principal enemigo contra el que se movilizaban los activistas- y aprobado la OC en diferentes leyes. El segundo, la autonomía que la CLAOC deseaba respecto a las Organizaciones No Gubernamentales tuvo, como consecuencia, menos recursos económicos para realizar campañas y organizar encuentros. Desde el año 2005 la Internacional de Resistentes a la Guerra ha intentado promover, con relativo éxito, una red antimilitarista en América Latina, estimulando encuentros, declaraciones conjuntas y capacitaciones en acción directa noviolenta.

Dentro del movimiento de OC en Latinoamérica se desarrollaron tres grandes tendencias: La religiosa, la anti-imperialista y la anarquista. De la primera es representante Serpaj y otras ONGs de derechos humanos que participaron, así como el conjunto de iniciativas influenciadas bajo la “teología de la liberación” para los cuales la OC era una obligación moral derivada del mandamiento “No matarás”. La tendencia anti-imperialista era conformada por grupos cercanos al marxismo que rechazaban tácticamente el servicio militar obligatorio (SMO), pero estaban tanto a favor de un ejército “patriota” y “popular” como de las luchas de liberación nacional que protagonizaban las guerrillas. Estos grupos eran particularmente activos en denunciar la presencia de bases militares norteamericanas y la Escuela de las Américas, sitio dentro de Estados Unidos donde se formaban buena parte de los mandos de los ejércitos “sudacas1”. En tercer lugar, menos numerosos en cantidad pero con un análisis integral sobre las consecuencias del militarismo, estaban los anarquistas, quienes rechazaban la propuesta de un servicio alternativo al Estado, pero que aceptaban ser parte de las coaliciones locales que enfrentaban algunas de las expresiones concretas del militarismo en la vida cotidiana de la gente. Como parte del grupo de los anarquistas se encontraban los punks, cuyas bandas y fanzines ayudaron a difundir el movimiento.

Los debates entre anarquistas y anti-imperialistas, según los contextos, fueron tensos y conflictivos dentro del movimiento de OC. Algunos temas polémicos eran el gobierno cubano, el sostén –o el impedimento de la crítica, que también es una forma de apoyo- a guerrillas como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), Sendero Luminoso y el Frente Sandinista de Liberación Nacional, así como la relación con los partidos políticos de izquierda. En 1994 la aparición del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional en México introdujo el debate sobre dicotomía noviolencia-lucha armada. Los anarquistas rechazaban que el único militarismo “malo” provenía de Estados Unidos, antepuesto a un militarismo potencialmente “bueno” de izquierda. Al contrario, afirmaban que el ejército, por su propia naturaleza, era una síntesis de los valores negativos que rechazaban (obediencia a la autoridad, verticalismo, xenofobia, machismo, homofobia, culto a la fuerza, etc). Es por ello que cuando un militar “de izquierda”, Hugo Chávez en 1999, tras asumir la presidencia de Venezuela se convierte en referente del anti-imperialismo latinoamericano, la comunicación entre ambos grupos se dificultó mucho más. Por otra parte hoy, un sector del anarquismo latino si bien sigue siendo antimilitarista, cuestiona la cultura de paz del movimiento de OC y apuesta por la “violencia espontánea” y la “guerra social” del llamado “insurreccionalismo”.

Rafael Uzcátegui

1 Palabra despectiva para referirse a las personas de Suramérica

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Mining, militarization and criminalization of social protest in Latin America

Andrew — Tue, 28 Apr 2015 16:28:06 +0000

28 Abr 2015

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Cesar Padilla

César Padilla, Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina, OCMAL

No es novedad que el extractivismo en América Latina ha ido imponiendo un modelo de extracción y exportación, cada vez más profundo. La competencia por ser destino de inversiones mineras, petroleras, forestales o pesqueras es una característica de la mayoría de los países de la región.

Sin embargo, el extractivismo recibe cada vez más críticas de amplios sectores de la sociedad incluida la academia y los movimientos sociales.

Entre las críticas más importantes se sitúa aquella que dice que el extractivismo no solo no sacará a los países de la pobreza y la dependencia, sino que los mantendrá en esa condición, que conocemos como “la maldición de la abundancia”^¹.

Nada tiene que ver esta maldición con “vivir sentados en un saco de oro” siendo pobres ^². Lo que reina en los programas económicos de los gobiernos latinoamericanos es la profundización del extractivismo para lograr más crecimiento o para pagar deudas sociales a través de bonos de diversa índole. Esto último ha devenido en una forma de mantener eternamente en los gobiernos a sectores progresistas, que mediante la bonocracia han capturado la votación mayoritaria, despidiéndose, de esta forma, de apoyos ideológicos para hacerse del poder ejecutivo. Incluso en ocasiones, ha generado conflicto con los movimientos sociales, como es el caso del gobierno de Correa en Ecuador, quienes les llevaron inicialmente a gobernar.

Esta maldición de la abundancia se ha transformado en la maldición del extractivismo. La imposición de proyectos mineros por ejemplo, ha redundado en una creciente cantidad de conflictos con comunidades locales, tanto así que hoy en América Latina no se conciben nuevos proyectos mineros sin conflictos socioambientales y resistencia comunitaria.

Se dice que el sector minero afronta tres enfermedades principales: la dificultad de encontrar nuevos yacimientos, el aumento de los costos de producción y la creciente falta de licencia social y rechazo comunitario.^³

Las dos primeras enfermedades tienen soluciones técnicas. La tercera ha sido abordada con diferentes aproximaciones todas ellas sin éxito a la fecha. Inicialmente, el intento fue la Responsabilidad Social Corporativa (RSC) mediante la creación de fundaciones y dádivas a las comunidades locales, convenientemente abandonadas por los Estados. Luego las políticas de “buen vecino”, acompañadas de cooptación, corrupción, división y descomposición social.El fracaso de esas estrategias llevó finalmente a empresas y gobiernos a imponer proyectos enfrentando la oposición social mediante la criminalización de la protesta.

Son en la actualidad constantes las denuncias de liderazgos antimineros con o sin fundamento, como fue el caso de Javier Ramírez, Dirigente antiminero de la comunidad de Intag, al norte de Quito en Ecuador. Luego de ser apresado injustamente, la comunidad fue militarizada, infundiendo mediante las armas el miedo. Si bien es cierto no se logró, como en muchos casos, neutralizar los rechazos comunitarios a la minería, si lograron la autosensura y temor a expresar abiertamente sus opciones al desarrollo.

Pero la militarización no sólo es parte de las políticas de gobiernos progresistas sino también a países que se han transformado en modelos mineros como el caso de Chile. Aquí, un contingente policial ha mantenido virtualmente secuestrada a la comunidad de Caimanes, al este del puerto de Los Vilos, mientras ésta se movilizaba y tomaba los caminos de acceso a las instalaciones de minera Pelambres de Antofagasta Minerals, nada más que para exigir un fallo judicial que determinaba la restitución de las aguas intervenidas por la minera para la construcción y operación de un traque de relaves. En el último período del conflicto, el pueblo de Caimanes se ha mantenido movilizado por más de 3 meses exigiendo lo que el máximo tribunal les otorgó y que la empresa se niega a dar cumplimiento.

La fuerza pública ha militarizado la zona desplazando a fuerzas especiales para impedir que la comunidad, mediante la presión social, obtenga finalmente su derecho consagrado por el fallo judicial de última instancia.

Tristemente célebre es también el caso de Máxima Acuña en la localidad de Celendín, Cajamarca Perú, donde la minera Yanacocha, conocida mundialmente por su atropello a los derechos humanos y el uso de la fuerza con su grupo de guardias privados “Forza”, ha logrado burlar fallos judiciales que han sido otorgados en reiteradas oportunidades a la familia de Máxima respecto de la propiedad de sus tierras.

A pesar de haberse reconocido a esta familia derechos sobre terrenos reclamados por Yanacocha para desarrollar su proyecto Conga, siguen los acosos y atropellos como si la voz de la justicia se la llevase el viento.

Máxima fue criminalizada por la fiscalía, a solicitud de Yanacocha (popiedad de las empresas Newmont Mining Corporation, el grupo nacional peruano Cía. Nacional Buenaventura y International Finance Corporation IFC), y condenada en primera instancia a cárcel y pago de una indemnización a la minera. Luego, en apelación fue absuelta de todo cargo, reconociendo los derechos sobre sus tierras. Al parecer en Perú, esto no es suficiente y como la tendencia lo ha marcado, la criminalización es uno de los últimos recursos utilizados una vez que han fallado las otras estrategias de disuasión y convencimiento.

En los casos mencionados y muchos otros, la criminalización mediante judicialización ha sido una práctica permanente en países como Perú y Ecuador. En Perú, la mayoría de los casos de criminalización son sobreseídos en instancias superiores, lo que denota una complicidad entre gobiernos, empresas y parte de jueces locales, en casos que jurídicamente no se sostienen.

En Ecuador por el contrario, la dependencia política y el temor infundido a la justicia por parte del gobierno central ha logrado que se encarcelen a dirigentes injustamente y que zonas sean militarizadas para imponer proyectos extractivos. La falta de dependencia de la justicia en Ecuador ha logrado un alto grado de auto censura y el incremento de los riesgos de oponerse al extractivismo generan mucha incertidumbre y temor en la población.

En Bolivia por su parte también han existido episodios de criminalización, especialmente en el caso de Cancio Rojas, dirigente de la comunidad Mallku Qota que se opone a un proyecto minero en Potosí, y que fue encarcelado injustamente. Pero tal vez lo más grave ha sido la estrategia de división por la fuerza de uno de los íconos del movimiento indígena del altiplano boliviano, nos referimos al Conamaq. Por medio de la violencia, y el uso de la fuerza pública provista de armas de servicio, el gobierno decidió quebrar la organización permitiendo el asalto a su sede y la agresión a sus dirigentes.

El motivo de estas medidas arbitrarias y antidemocráticas era la no aceptación del modelo extractivista del gobierno de Morales pues las comunidades afectadas reclamaban la pérdida de derechos frente a los proyectos mineros. Llama la atención que un presidente de origen indígena usase la violencia estatal para reprimir al movimiento indígena y sus demandas.

No estamos hablando de países donde legados de regímenes dictatoriales sean los que criminalicen y repriman a la población con el uso de la fuerza pública provista de armas de fuego como ha sido el caso de Guatemala y Honduras. Hablamos de gobiernos alternativos, llegados al control del ejecutivo con el apoyo incondicional de los movimientos sociales e indígenas y donde sin ellos no habrían tenido la oportunidad de gobernar.

Ello nos muestra que el extractivismo se ha instalado en América Latina como un acto de fe en mandatarios latinomericanos. Y como en otras épocas, se impone a sangre y fuego, costando a veces la vida, la libertad y la democracia de nuestros pueblos. No obstante, esto no ha mermado la resistencia que se manifiesta cada vez más masiva por la defensa y la recuperación de derechos imprescindibles para el sostenimiento de proyectos políticos de justicia y equidad en la región.

1 http://www.extractivismo.com/documentos/AcostaMmaldicionAbundancia09.pdf

2 http://www.inredh.org/archivos/pdf/las_falacias_del_extractivismo.pdf

3 http://www.visualcapitalist.com/new-vision-mining-company-of-the-future/?utm_source=Visual+Capitalist+Infographics+%28All%29&utm_campaign=84ad817df0-Most_Valuable_Cash_Crop&utm_medium=email&utm_term=0_31b4d09e8a-84ad817df0-43798153

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Cesar Padilla, Observatory of Mining Conflicts in Latin America, OCMAL

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The Yasuní in Ecuador: A model for nonviolent resistance

HBrock — Thu, 28 Aug 2014 15:18:29 +0000

18 Sep 2014

Xavier León Vega

En el Ecuador en la actualidad los movimientos antimilitaristas y ecologistas han trabajado conjuntamente en una propuesta que permita pensar una sociedad post extractivista. Debido a que el país ha dependido desde la década de los 70 fuertemente de la extracción del petróleo para financiar su presupuesto y lograr el anhelado desarrollo desde la visión occidental del término.

Esto ha provocado que por ejemplo el Ecuador dependa del petróleo en aproximadamente en un 35% (El Telégrafo, 2012). Este modelo de desarrollo basado en el extractivismo no ha tomado en cuenta el costo ambiental y social en los territorios del país, provocando desplazamiento y contaminación de comunidades campesinas e indígenas en las zonas donde se implementa la explotación petrolera.

Frente a esto un grupo de organizaciones sociales y jóvenes, decidió impulsar la no extracción del petróleo en el Parque Nacional Yasuní, ya que en esta zona se pretende implementar un proyecto de extracción de petróleo, que afectaría a una de las áreas con mayor biodiversidad del planeta, donde incluso habitan pueblos en aislamiento voluntario como los Tagaeri y los Taromenani.

La creciente militarización de la zona del Yasuní por parte del gobierno del Ecuador, ha provocado que el acceso a la zona donde se pretende explotar petróleo sea restringida. Nuevamente el papel de las fuerzas armadas es “proteger” al Estado y sus recursos naturales, provocando con ello que la libre circulación de las personas sea imposible, impidiendo la verificación de lo que podría estar sucediendo en el sector.

La empresa petrolera que estaría a cargo de la explotación y que ya ha iniciado estudios previos, sería Petroamazonas, una empresa estatal ecuatoriana, pero que trabajaría en asociación con empresas chinas interesadas en el petróleo del Yasuní, ya que China está actualmente ávido de recursos naturales como el petróleo.

Todo este panorama incentivo a la creación del movimiento Yasunidos, que trabaja por la no explotación del petróleo en el Yasuní, y la construcción de una sociedad post petrolera.

Una de nuestras principales actividades durante los meses pasados, fue la propuesta de organizar una consulta popular por iniciativa ciudadana, para que la gente pueda opinar si está de acuerdo o no en explotar el petróleo de la zona.

El camino en este proceso fue bastante difícil, ya que se nos pidió recolectar unas 560000 firmas aproximadamente que representaban el 5% del padrón electoral del país. Esta tarea la asumimos organizando a todas las personas que estaban interesadas en la defensa del parque nacional a nivel nacional, luego de muchos meses de esfuerzo y participación ciudadana, logramos recolectar aproximadamente 750000 firmas, lo cual nos motivó mucho a creer en los procesos de participación y que finalmente la gente podría opinar.

Sin embargo la institución del Estado encargada de verificar las firmas y organizar la consulta inválido muchas de nuestras firmas por cuestiones de forma, con argumentos como que el tamaño del papel era más pequeño, que las firmas estaban salidas de los cuadros donde se tenía que firmar, que los nombres no estaban completos, etc. Es decir se impidió que la gente opine sobre una cuestión que en Ecuador es de suma importancia y preocupación como es la posible explotación del parque nacional Yasuní.

Todo este proceso incluyo el constante bloqueo e intimidación de todos/as los que conformamos el colectivo Yasunidos, las intimidaciones iban desde seguimientos por parte de la inteligencia del Estado, boicot a través de la circulación de formularios de recolección de firmas falsos, e impedir las acciones públicas que promovemos por el Yasuní.

Esto nos hace pensar que las nuevas formas de militarización en la región latinoamericana, van enmarcadas en asegurar la extracción de recursos naturales utilizando el aparataje militarista para desplazar, intimidar y no permitir el ingreso de ciudadanos preocupados por lo ambiental en nuestros países. Esto se expresa en el caso del Yasuní por ejemplo, en que muchas de las protestas de los ciudadanos han sido reprimidas, las zonas cercanas al parque nacional están cercadas por militares, los militares dominan y controlan el territorio alrededor del Yasuní, incremento del presupuesto militar del Ecuador con el pretexto de proteger los recursos naturales y la seguridad interna, entre otros factores. Al parecer el enemigo hemos pasado a ser directamente los ciudadanos de nuestros países, que según la visión del Estado, nos oponemos al desarrollo.

Un ejemplo de esta represión se dio el 15 de agosto del 2013, cuando miles de jóvenes preocupados por el Yasuní, realizaron una marcha pacífica en Quito, ellos fueron violentamente reprimidos con una fuerza policial desproporcionada, en la cual se llegaron a usar incluso balas de goma, provocando serios enfrentamientos, lo cual puso de manifiesto el poco interés del Estado por garantizar el derecho a la protesta, y abrir el dialogo sobre el Yasuní.

En Yasunidos hemos aprendido a trabajar en conjunto con una serie de colectivos, que representan la diversidad que promovemos, tales como grupos de mujeres, antimilitaristas, ecologistas, animalistas, organizaciones barriales, de estudiantes, entre otros.

Creemos que en el contexto actual es cada vez más necesario el trabajo coordinado entre varios colectivos, para denunciar y resistir a la militarización y destrucción del medio ambiente que sucede a nivel global.

En la actualidad seguimos trabajando, promoviendo y creando acciones desde la no violencia, tales como plantones, vivitas de verificación a la zona, campañas internacionales de apoyo, marchas por el yasuní, información en establecimientos educativos, entre otras, que nos permitan evidenciar y denunciar los efectos que tendría la explotación petrolera en zonas como el Yasuní, esto nos ha valido un amplio apoyo social en el país, que se ha complementado con una creciente preocupación por lo que está pasando en temas ambientales y sociales especialmente donde el extractivismo se asienta.

Los activistas que formamos Yasunidos, creemos que la no violencia y la resistencia desde la desobediencia civil debe ser promovida, y adaptarse a estas nuevas realidades, donde la escases de recursos naturales provocan creciente militarización de los Estados.

Si se deseas mayor información sobre yasunidos y nuestra propuesta puedes visitar:

www.yasunidos.org

Fuentes:

El Telegrafo (2012). “Presupuesto estatal deja de depender del petróleo”. En: http://www.telegrafo.com.ec/noticias/informacion-general/item/presupuesto-estatal-deja-de-depender-del-petroleo.html

Yasunidos: www.yasunidos.org

Amazonía por la Vida: www.amazoníaporlavida.org

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Campaign of the Month: YASunidos

HBrock — Thu, 03 Apr 2014 12:13:08 +0000

27 Mayo 2014

YASunidos es un movimiento independiente, democrático, pacifista, apartidista, inclusivo y variado de Ecuador. Busca proteger la Vida, el Amazonas y los Pueblos en Aislamiento Voluntario mediante la aplicación eficaz de la Constitución de Ecuador, así como también mediante una transición hacia un modelo socioeconómico posextractivista que conducirá al país hacia la equidad y al Sumak Kawsay (Buen Vivir).

¿Qué es Yasuní?

Yasuní es un parque nacional en la región amazónica, en las provincias de Pastaza y Orellana, Ecuador.
Abarca un área de 982 000 hectáreas.
Fue declarado parque nacional en 1979.
Un área aún más grande del parque fue declarada Reserva de la Biósfera por la UNESCO en 1989 debido a la riqueza natural y cultural de esta.
Yasuní fue un refugio de vida silvestre a fines de la época glacial.

¿Qué representa Yasuní?

Es el símbolo del Buen Vivir.
Es el emblema de la resistencia de las luchas ambientales en Ecuador.
Representa la transición hacia un modelo socioeconómico amigable con la naturaleza y todos los animales, incluidos los humanos.
Parece una utopía en comparación con otros estilos de vida.
Es un estandarte mundial para luchar contra el cambio climático y mantener los combustibles fósiles bajo tierra.
Es la confirmación de los derechos de la naturaleza que Ecuador, como país, ha reconocido.

¿Quiénes viven en Yasuní?

Los waoranis, los kichwas, los shuar, los colonos y los mestizos coexisten en esta área. Los tagaeri y los taromenane, llamados Pueblos Indígenas Aislados, también viven en Yasuní y se los conoce por no tener ningún contacto con nadie. La existencia de ellos allí está salvaguardada por diferentes instrumentos legales, internacionales y constitucionales.

El territorio donde viven los pueblos en aislamiento voluntario se lo conoce como la Zona Intangible y abarca un área de 700 000 hectáreas. Fue delimitado en 1999 con el objeto de proteger la vida de estos pueblos de las actividades extractivas catastróficas.

¿Qué pasará si la explotación petrolera de Yasuní aumenta?

Acentuaremos nuestra dependencia al capitalismo mundial, siendo meros exportadores de materia prima.
Estaremos negando nuestro multiculturalismo y cualquier posibilidad de repensar nuestra sociedad basada en puntos de vista mundiales distintos a la visión mundial occidental.
Estaremos violando los derechos de la naturaleza y de los Pueblos Aislados, así como también nuestro propio Plan para un Buen Vivir.
Expondremos nuestra sociedad a daños irreversibles ocasionados por el cambio climático antropogénico.
Retrasaremos más la transición necesaria hacia un país pospetrolero.
Perderemos todo el conocimiento biológico que queda por descubrir sobre nuestra selva tropical. Un ejemplo de esto es el descubrimiento de al menos 441 especies nuevas de animales y plantas en toda la cuenca amazónica tras solo cuatro años de investigación.

¿Debería detenerse la extracción de existir algún tipo de contacto con los Pueblos Indígenas Aislados?

En marzo de 2008, los ministerios de Coordinación de Patrimonio Cultural y Natural, de Minas y Petróleos y del Ambiente acordaron un Código de Conducta para las empresas petroleras que establece que todas las actividades petroleras deben detenerse a la primera señal que indique la presencia de los Pueblos Indígenas Aislados. Empresas petroleras chinas también respaldaron hace unos años, por iniciativa propia, este código. Por último, la Asamblea impuso las mismas directrices para la explotación de los bloques 31 y 43 (ITT [Ishpingo, Tambococha y Tiputini]). Sin embargo:

En marzo de 2008, existió un contacto trágico con madereros ilegales en el bloque 14 y las actividades no cesaron.
En agosto de 2009, se tuvo prueba de otro ataque a una familia del bloque 17. Como medida preliminar, el Ministerio del Ambiente solicitó al Ministerio de Minas y Petróleo, mediante el documento n.° MAE-D-2009-0429, el cese de todas las actividades petroleras en el área donde ocurrió el ataque. Este pedido nunca se respondió y las actividades no cesaron.
En marzo de 2013, hubo otro contacto lamentable en el bloque 16 y, sin embargo, las actividades no se detuvieron.

¿Qué beneficios económicos obtendremos de la explotación del bloque ITT?

Las últimas informaciones revelan que Ecuador no recibirá 18 000 millones de dólares por el petróleo de ITT, sino que en su lugar solo recibirá, en el mejor de los casos, alrededor de 14 000 millones de dólares. Este valor será aún menor si se siguen las recomendaciones de la Asamblea y el pozo de Ishpingo, que se encuentra dentro de la Zona Intangible, no se explota.

Los 18 000 millones de dólares que se ofrecieron originalmente, divididos en trece años de explotación, igualan el presupuesto anual del Ministerio de Defensa.

La explotación de petróleo en Ecuador se realiza desde 1972 y en estos algo más de 40 años poco o nada positivo se ha obtenido de las actividades de extracción de petróleo.

¿Qué otras actividades económicas pueden reemplazar la extracción de petróleo?

Los derechos a la educación, a la salud y a la vivienda son derechos humanos garantizados que no deben ser puestos en riesgo debido a la extracción de recursos naturales. La explotación de Yasuní no ha sido y no será la solución para nuestro país. Existen otros caminos mediante los cuales podemos mejorar nuestra calidad de vida:

Aumentarles los impuestos en un 1.5‌ % a los diez grupos económicos más grandes del país significaría un beneficio de 20 600 millones de dólares durante 25 años. Es decir, 2 300 millones de dólares más de lo que se obtendría de la explotación del bloque ITT.
Nacionalizar el negocio de telefonía celular.
Concentrar las subvenciones.
Invertir en turismo en comunidades locales.
Implementar energías renovables.
Desarrollar el bioconocimiento.

Organizarnos en contra de Yasuní ITT

YASunidos es la principal organización detrás de las movilizaciones contra Yasuní ITT. Actualmente, el objetivo primordial es juntar 600 000 firmas, lo que le otorga al Estado el derecho de organizar un referéndum nacional respecto a si extraer petróleo de Yasuní ITT o no. Al momento de escribir este artículo, YASunidos había juntado más de 500 000 firmas y se espera que se alcancen las 600 000. YASunidos ha sufrido todo tipo de presión para detener las movilizaciones, como la intimidación a los miembros de esta y la elaboración, por parte de un grupo de alcaldes locales interesados en la extracción de petróleo, de un formulario falso para juntar firmas para invalidar el proceso.

El movimiento ha sido muy creativo en sus acciones, con muchas manifestaciones callejeras y también un gran uso de las redes sociales.

Para conocer más y apoyar a YASunidos, puede contactarlos mediante:

a. Correo electrónico: info@yasunidos.org

b. Twitter: @Yasunidos

c. Facebook: Yasunidos

d. Sitio web: http://www.yasunidos.org/

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Ecuador y el Poder Militar

warresisters — Wed, 24 Nov 2010 17:14:50 +0000

24 Nov 2010

Muchas personas vieron o escucharon los sucesos del 30 de septiembre en Ecuador, un día donde simplemente el mundo se puso al revés. Policías quemando llantas y lanzando piedras tomando el hospital donde supuestamente el presidente estaba “Secuestrado”.

¿Qué pasó en este día?

En la mañana del 30 de septiembre, policías y algunos militares se declararon en huelga debido a que - según ellos- se les quitaban algunos beneficios sociales y las condecoraciones que recibían cuando tenían ciertos años de servicio, producto de una ley aprobada por la Asamblea Nacional que eliminaba estas prestaciones.

En ese momento -de la mañana- el Presidente de la República decidió ir al cuartel general de la policía para intentar calmar los ánimos y terminar la protesta policial y militar. Pero su discurso al interior del cuartel, fue más bien provocativo, sonó como a un regaño más que a una negociación. Incluso rayo en un acto de dramatismo cuando el presidente se saca la corbata y se rasga la camisa diciendo: “Si quieren matar al presidente mátenme que aquí estoy”.

Este discurso y dramatismo, al contrario de calmar los ánimos provocó más descontento en las filas policiales y en ese momento, se lanzaron bombas lacrimógenas, lo cual obligó al presidente a refugiarse en el hospital de la policía que queda al lado.

Desde ese momento, el discurso del gobierno cambio totalmente. Ya no fue de querer llegar a acuerdos sino más bien de confrontación con las fuerzas policiales. Primero, se declaró una cadena nacional en todos los medios de manera ininterrumpida, donde el gobierno lanzó una y otra vez el mensaje que el presidente se encontraba secuestrado en el hospital de la policía y llamaron abiertamente a los ciudadanos a que defendieran la “Revolución Ciudadana” yendo al hospital de la policía, lo cual generó un enfrentamiento de ciudadanos sin armas versus policías armados que atacaban a la población.

Después se armó -en la noche- un operativo impresionante para “rescatar” al presidente del hospital de la Policía, donde no importó que en el interior hubieran niñ@s recién nacid@s y ancian@s vulnerables. Simplemente se procedió a disparar por parte de los bandos -que participaban en el conflicto- Policías versus Militares y se sacó al presidente a costa de aproximadamente 5 muertos, producto de la violencia generada el 30 de septiembre.

Ahora bien ¿Qué esta detrás de estos hechos?, a mi juicio lo que pasó fue una muestra más de la constante militarización y el control que las Fuerzas Armadas tienen en nuestro países, puesto que al final quienes decidieron apoyar al presidente y de alguna forma dirimir el conflicto fueron los militares. Lo cual, luego de pocos días, fue reflejado en un cuantioso aumento de sueldo a todo el personal militar que los ha convertido -en el país-, en uno de los grupos que mejores salarios y beneficios tienen del Estado. Con el aumento que se les dio, luego del 30 de septiembre, los militares que menos ganan en el reciben 780 USD, en contraste el sueldo de un maestro promedio que es de aproximadamente 450 USD.

También se evidenció todo el aparataje militarista que tiene el gobierno, al menos en Ecuador. Ese día se dio una amplia exhibición de todos los recursos represivos que tiene la policía, por ejemplo -al parecer- se lanzaron sólo ese día mas bombas lacrimógenas que en todo el año en el país. De igual forma, las armas de las fuerzas de “seguridad”, fueron utilizadas para atacar a la población, visibilizando así lo peligroso de tener un grupo armado pagado con nuestros impuestos.

Después de esto, en el país queda una sensación de sentimientos encontrados donde la gente ha perdido la confianza en la policía pero paradójicamente se ha fortalecido la confianza en los militares que se han convertido según las encuestas en la institución con mayor credibilidad.

Igualmente, el gobierno aprovechó todo esto para empezar una especie de “cacería de brujas”, contra policías pero también contra personas de la sociedad en general. Se esta acusando a muchas personas de ser actores intelectuales del 30 de septiembre, e incluso el presidente ha anunciado una investigación a ONGs y grupos de activistas que son sospechosos de haber participado en este día.

Es decir, se aprovecharon estos eventos de violencia para poder consolidar un Estado más represivo y con más poder sobre la población, incluso ahora se están aprobando leyes que permiten realizar escuchas telefónicas y acceder a la información bancaria de las personas sin autorización previa. Lo cual nos deja como reflexión que detrás de un día fatídico toda una sociedad puede empezar a ser más controlada y militarizada, esto también pasó tras el 11 de septiembre en EEUU.

Actualmente al parecer, los gobiernos buscan sacar provecho de días fatídicos para poder consolidar un poder más vertical y controlador de la sociedad por lo que es necesario que los movimientos que trabajamos por la paz y el antimilitarismo, tomemos en cuenta esto para poder generar estrategias en nuestras luchas y detener el avance del militarismo en nuestros países y regiones.

Hoy más que nunca es necesario volver a plantearnos nuevas estrategias frente a las nuevas formas de militarismo que se están imponiendo poco a poco en nuestros países.

Xavier León
(Grupo de Objeción de Conciencia del Ecuador - GOCE)

Más información:

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Ecuador – series of protests against large-scale mining

javier — Fri, 13 Feb 2009 13:25:01 +0000

18 Mar 2009

Durante el mes de enero (2009), Ecuador fue escenario de protestas contra la nueva ley de minería que permite y promueve la minería a gran escala y de tajo abierto, realizada por multinacionales. Esta mineria causará grandes daños a la vida de los indígenas del Amazonas, afectando el acceso al agua y degradando el medioambiente en general.

El rechazo a la ley tuvo variadas formas, tanto en las comunidades locales como a nivel nacional. Se realizaron marchas, plantones, huelgas de hambre, que revivieron el radicalismo que caracteriza al movimiento social ecuatoriano. El 2 de enero miles de personas protestaron de diferentes formas contra la ley. Las acciones incluyeron el bloqueo de carreteras en la Sierra y en el sur del Amazonas. También se realizaron movilizaciones urbanas con sindicatos y grupos ecológicos uniéndose para un plantón frente al Congreso. Se realizó también una feria de semillas para ilustrar la diversidad de productos y la ecología que la minería a gran escala está poniendo en riesgo.

La ley minera es parte de un modelo de desarrollo que incluye la industria de extracción a gran escala, que ha sumergido al país en la dependencia, el endeudamiento y la destrucción del ecosistema. La ley minera debiera crear condiciones para la minería de baja escala artesanal y prohibir definitivamente la minería a gran escala.

Para más información:

http://accionecologica.org

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Ibero-American Convention on Young People's Rights recognises right to conscientious objection

warresisters — Mon, 31 Mar 2008 23:00:00 +0000

01 Abr 2008

La Convención Iberoamericana sobre los Derechos de los Jóvenes, que entró en vigor el 1 de marzo de 2008, reconoce explícitamente el derecho a la objeción de conciencia. El artículo 12 de la Convención dice: "Los jóvenes tienen derecho a formular objeción de conciencia contra el servicio militar obligatorio." También incluye un compromiso de los estados a crear instrumentos legales para salvaguardar este derecho, y de acabar con el servicio militar obligatorio de forma progresiva. Sin embargo, actualmente sólo Ecuador, la República Dominicana, Honduras, España, Costa Rica y Uruguay han ratificado esta convención, que además carece de cualquier mecanismo de supervisión, aún que los estados ratificantes deben presentar un informe cada dos años.

Fuente: Child Rights Information Network, 2 de abril de 2008

Countries

España (Estado de) Costa Rica República Dominicana Ecuador Honduras

Theme

Conscientious objection

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Wir brauchen keinen weiteren Krieg

warresisters — Tue, 04 Mar 2008 23:00:00 +0000

04 Mar 2008

Nosotras/os, objetoras y objetores de conciencia y antimilitaristas del Ecuador, Colombia, Venezuela, y toda América Latina y el Caribe, unidos, nos negamos rotundamente a una escalada bélica que desemboque en una guerra que, nuevamente, nos intente dividir. Ya bastante tenemos con el hambre, la corrupción, el militarismo exacerbado, el impúdico gasto militar, la inseguridad ciudadana, el continuo bofeteo a los derechos humanos por parte de nuestros gobernantes, para que nos quieran regalar un conflicto armado más.

Una guerra sólo fortalecerá los respectivos nacionalismos de los países en conflicto, aumentando la xenofobia instalada en nuestros países. Fortalecerá a las Fuerzas Armadas, que encontrarán otra razón para incrementar sus presupuestos y servirá para esconder aún más los problemas que nos aquejan como pueblos latinoamericanos y del Caribe: la explotación sin control de nuestros recursos, los altísimos niveles de desempleo, la discriminación y violencia de género, la corrupción y las mafias del poder, las comunidades desplazadas por conflictos bélicos o por monocultivos agrícolas y forestales, el racismo y la discriminación por clase, etc. Nada eso se solucionará por la guerra. Al contrario, significará que esos problemas aumentarán como han aumentado en cada dictadura y guerra civil.

Una guerra entre estados latinoamericanos es, al mismo tiempo, una conflagración civil entre pueblos hermanos, conducidos al matadero por gobiernos militaristas, tanto de derecha como de izquierda. Los únicos vencedores de un enfrentamiento fratricida entre hermanas y hermanos son los comerciantes globales de armas, que desde Estados Unidos hasta la Federación Rusa, construyen laboratorios de guerra y opresión en nuestros países bajo eufemismos como el "Plan Colombia".

Decimos no a la guerra y a sus preparativos. No al fortalecimiento de cualquier militarismo, sea de derecha e izquierda. Sí a la autonomía de los pueblos y de sus luchas. Sí al hermanamiento latinoamericano.

Convocamos a una acción conjunta contra el militarismo y la guerra, partiendo desde nuestra convicción de seguir trabajando juntas y juntos por la promoción de la justicia y la solidaridad, fuera de los cuarteles, en cada uno de nuestros países.

Antimilitaristas de Latinoamérica y el Caribe

Organizaciones:

Internacional de Resistentes a la Guerra - IRG/WRI

Grupo de Afinidad Antimilitarista de Asunción GAAA (Asunción-Paraguay)

Pelao Carvallo, consejero IRG

Yeidy Luz Rosa Ortiz, Casa Feminista de Rosa - Quito, Ecuador

Periódico El Libertario - Venezuela

Xavier León, Grupo de Objeción de Conciencia del Ecuador - GOCE

Movimiento Antimilitarista y de Objeción de Conciencia MAOC Chile

Adriana Castaño Román, Red Juvenil de Medellín, consejera IRG

Accciòn Colectiva de Objetoras y Objetores de Conciencia (ACOOC) Bogotá

Colectivo Antimilitarista de Carabanchel, españa

Movimiento de Objeción de Conciencia de Paraguay Moc Py

Alicia Zárate-artista visual-SOS Tierra. Arte acción. Arg.

Claudia Ruiz Herrera- artista visual

Osmar Arturo Duran

KOLECTIVO UTOPIA ACRATA LIBERTARIO (K.U.A.L.)

Ateneo Autonomo de Contracultura y Estudios Acratas

Elda Munch Comini, Rosario, Santa Fe, Argentina.

Laura Fernández, Argentina

Rafael Cuesta

Colectivo "Libertarixs-Guayaquil", Ecuador

Violeta Franco, feminista antimilitarista

María Luisa Rojas Bolaños, mujer, madre y abuela. Médica, profesora de la Facultad de Medicina de la UADY e integrante de UNASSE una ONG feminista y defensora de los Derechos Humanos, en Mérida Yucatán. México.

Banda "Grito Libertario"

Ernesto Soltero Resistencia Civil, Caracas, Venezuela

Programmes & Projects

WRI Statement

Countries

Venezuela Ecuador Colombia

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Transnationals and militarization in Ecuador

warresisters — Fri, 01 Feb 2008 00:00:00 +0000

01 Feb 2008

En los últimos días se ha declarado un estado de emergencia (militarización de la zona) en la Provincia de Orellana, debido a que sus habitantes concretamente del poblado de Dayuma se han levantado en protesta debido a la situación de abandono por parte del gobierno ecuatoriano.

Esta militarización y represión a desembocado en varios arrestos y allanamientos de domicilios de los habitantes violando sus Derechos Humanos, por el solo hecho de exigir que se atiendan sus necesidades.

Pero cual es la verdadera razón para que el estado ecuatoriano militarice esta provincia?.

En esta provincia se encuentran asentadas empresas transnacionales y estatales petroleras como: Repsol-YPF ( Espa- ñola), Petrobell (Canadiense), Petrosud-Petrorivas (Argentina), Petroriental (China), Perenco ( Francesa) SIPEC/ ENAP ( Chilena), Petrobrás (Brasileña), Petroecuador (Ecuatoriana), entre otras.

El estado de emergencia se da básicamente para garantizar que estas petroleras puedan explotar el petróleo sin ninguna oposición, y para esto el ejercito ecuatoriano a amenazado, reprimido, y encarcelado a la población de Orellana.

La justificación del Gobierno ecuatoriano es que nadie puede impedir "El desarrollo del país", y para esto se debe explotar el petróleo ecuatoriano a toda costa Como bien lo reflejan la palabras del mismo Presidente de Ecuador Rafael Correa: "lLs comunidades no son las que protestan sino un grupo de terroristas"

"La gente del Oriente no apoya los ambientalistas románticos y esos izquierdistas infantiles son los que quieren desestabilizar al gobierno".

"Se acabó la anarquía, este gobierno no permitirá desmanes de gente peorque mama lucha".

"No crean a los ambientalistas románticos, todo el que se opone al desarrollo del país es un terrorista".

"Hay gente terrorista que utiliza a los pobladores con el cuento que son zonas olvidadas, no se dejen engañar ...el gobierno está investigando quienes son los que están tras de todo esto incluso tenemos noticias de que hay incluidos sectores de iglesia, ojala no sea verdad porque sería terrible que haya gente de iglesia involucrada con semejante error...el gobierno no dejará que se detenga las explotciones mineras y petroleras".

"Me refiero a ECUACORRIENTE porque esos millones permitirán sacar al país del subdesarrrollo, los necesitamos para construir escuelas, centrosde salud". " Es mas inmoral obviar el costo beneficio de explotar el ITT y hacer huecos en la selva porque se necesita el dinero de la explotación mineray petrolera, digo es más inmoral por defender al pájaro, al árbol dejar que muera la gente"

Esto no hace otra cosa que confirmar que en el Ecuador al igual que en otros países del mundo se privilegia los intereses de las transnacionales sobre los de la gente.

Además el ejercito ecuatoriano, tiene un consorcio de empresas que están catalogados entre los 25 grupos empresariales mas grandes del Ecuador1, y mu- chas de sus empresas son proveedores del sector petrolero, por ejemplo el Cuerpo de Ingenieros del Ejercito, tiene una serie de contratos para construir carreteras en la amazonia ecuatoriana, la aviación del ejercito tiene contratos con las petroleras para con sus helicópteros transportar el material para los pozos petroleros.

En mi opinión las transnacionales petroleras son los verdaderos especuladores de la guerra, pues manejan al estado y ejercito a su antojo obligándolos a reprimir y amenazar a la población para poder garantizar la explotación y maximizar sus ganancias.

Es lógico que estas empresas quieran explotar mas y mas petróleo pues el precio del barril esta bordeando los USD 100 lo cual lo hace un negocio muy lucrativo para ellas, cabe mencionar que por cada barril explotado en la amazonia ecuatoriana el estado solo recibía el 20% de las ganancias, es decir que si un barril costaba 60 USD el estado solo recibía 12 USD. Esto en la actualidad esta cambiando debido a algunos decretos del estado para tener una mejor ganancia.

Entonces bajo este modelo de garantizar las ganancias de las petroleras sobre los derechos de la población el estado esta haciendo lo que quiere con la población y tratándolos con adjetivos como: "terroristas", "delincuentes", "fanáticos", etc. Al puro estilo de los discursos de Bush, para con esto intentar deslegitimar la movilización de la gente.

El poder de las transnacionales en el Ecuador sobre el ejercito y el estado llega a tal punto que en las comunidades cuando llegan un miembro del ejercito a arrestar a muchas veces viene acompañado de un representante de la empresa petrolera, es decir una forma muy descarada de decir que ahí los que mandan son ellos ( las petroleras).

Hasta el día de hoy existen todavía detenidos por el caso Dayuma, los cuales están siendo enjuiciados con cargos de terrorismo, atentar contra el estado, entre otros.

Si usted esta interesado en saber y apoyar a los detenido sobre la situación en Orellana, puede visitar las siguientes paginas web: www.accionecologica.org , www.cedhu.org , www.inredh.org las cuales contienen información detallada sobre la situación de lo que esta sucediendo en estos momentos.

Xavier Leon

Programmes & Projects

Especuladores de la guerra

Countries

Ecuador

Theme

Police militarisation

Companies

Perenco Petrobas Petrobell Petroecuador Petroriental

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Ecuador: Oil corporations helping to militarise the Orellana province

warresisters — Sat, 01 Dec 2007 00:00:00 +0000

01 Dic 2007

Durante las últimas semanas de noviembre y gran parte de diciembre, un estado de emergencia (militarización de la zona) en la Provincia de Orellana, debido a que sus habitantes concretamente del poblado de Dayuma se han levantado en protesta debido a la situación de abandono por parte del gobierno ecuatoriano.

Pero cual es la verdadera razón para que el estado ecuatoriano militarice esta provincia?.

La justificación del Gobierno ecuatoriano es que nadie puede impedir "El desarrollo del país", y para esto se debe explotar el petróleo ecuatoriano a toda costa

Esto no hace otra cosa que confirmar que en el Ecuador al igual que en otros países del mundo se privilegia los intereses de las transnacionales sobre los de la gente.

Hasta el día de hoy existen todavía detenidos por el caso Dayuma, los cuales están siendo enjuiciados con cargos de terrorismo, atentar contra el estado, entre otros.

Xavier Leon

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Especuladores de la guerra

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Ecuador

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Perenco Petrobas Petrobell Petroecuador Petroriental Petrosud-Petrorivas Repsol-YPF SIPEC/ENAP

Ecuador

Different Motivations in the Latin American Movement: Rafa's anarchist perspective

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Mining, militarization and criminalization of social protest in Latin America

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The Yasuní in Ecuador: A model for nonviolent resistance

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Campaign of the Month: YASunidos

La explotación de petróleo en Ecuador se realiza desde 1972 y en estos algo más de 40 años poco o nada positivo se ha obtenido de las actividades de extracción de petróleo.

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Ecuador y el Poder Militar

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Ecuador – series of protests against large-scale mining

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Ibero-American Convention on Young People's Rights recognises right to conscientious objection

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Wir brauchen keinen weiteren Krieg

Organizaciones:

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Transnationals and militarization in Ecuador

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Ecuador: Oil corporations helping to militarise the Orellana province

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