La masculinidad como causa de guerra, Las mujeres como víctimas de la guerra

Ellen Elster

Tras
20 años de trabajo político de la mujeres en la IRG, el
género no es una cuestión que la IRG haya asumido aún como
parte de su programa político, a pesar de ser aceptado como un tema en
sí mismo. ¿Por qué? Al principo era necesario separar los
asuntos de las mujeres, para que de esta forma estuvieran en el orden del
día. Pero actualmente estos temas deberían estar ya reflejados en
el programa de la IRG, lo cual todavía no ha sucedido suficientemente.

Este atículo no pretende analizar las causas des dicha insuficiencia ni
la forma de resolverla. Pretende desarrollar ciertos temas que han sido
centrales para las mujeres de la IRG.

A continuación trataré de mostrar cómo la violencia
masculina contra las mujeres se incrementa como efecto de la guerra y el
militarismo, y después daré ejemplos de mujeres que se alzan
contra la violencia y la injusticia en la sociedad.

Es una recapitulación del trabajo del Women's Working Group (Grupo de
Trabajo de las Mujeres) de la IRG a través de los años. La
última parte tratará de los retos que se le presentan a la IRG
-¿Cómo puede la IRG desarrollar una política integrada de
género, tanto en su análisis como en su práctica,
después de 75 años sin haber tenido una política al
respecto? Al hacer esta pregunta estoy sugiriendo que la IRG ha hecho un
análisis del mundo como si lo mirásemos a través de las
gafas de un hombre. Estoy sugiriendo también que la práctica de
la IRG no implica conciencia de género.

Conexión entre militarismo y violencia masculina
contra las mujeres

Tambíen hace unos 20 años, Susan
Brownmiller escribió el libro "Contra nuestra voluntad: hombres, mujeres
y violación" y mostró cómo la violación has sido
parte las guerras a través de todos los tiempos (Brownmiller 1975). Es,
por tanto, sorpendente la manera en que la sociedad y los medios de
comunicación han reaccionado cuando se informó de las violaciones
masivas en los Balcanes, como si éste fuera un fenómeno
aislado.

Sin embargo, las atrocidades en los Balcanes ha hecho que se considere la
violación como crimen de guerra. También los conflictos
étnicos en esta área han mostrado cómo las mujeres son
utilizadas como heramienta para insultar a los hombres del otro lado del
conflicto, y que todas las partes del conflicto están usando este
método. Esto refleja cómo la sociedad valora a las mujeres
mayormente como propiedad de los hombres, cómo el nacionalismo de
Estado usa a las mujeres como una máquina de producción al pedir
que se produzcan niños para la guerra si eso es apropiado (como ocurre
con las mujeres serbias en este caso) y controlar la crianza de sus
niños si no son vistas como apropiadas (como con las mujeres albanesas,
musulmanas y gitanas), y de esta manera usar las diferencias étnicas
para dividir a las mujeres.

En Fiji, después del golpe militar de 1987, se constató que los
centros de mujeres maltratadas registraron una mayor necesidad de atender a las
mujeres que recibían palizas en sus casas. El creciente militarismo
provocó una stuación económica social difícil para
mucha gente, y muchos hombres quedaron sin empleo y sintieron que su
situación era humillante, no siendo capaces de sostener a sua familias.
Hubo también violaciones cometidas por soldados, y especialmente fueron
objeto de violencia las mujeres indias. El golpe empeoró las condiciones
de vida de la población india en el país.

En la India las violaciones de mujeres en conflictos inter-comunidades no son
incidentes aislados. Las mujeres son consideradascomo algo equivalente a la
tierra y violarlas es visto como llevarse una posesión preciada. Durante
el conflicto los hombres huyen de la comunidad, mientras que las mujeres se
quedan atrás para cuidar a los niños. Entonces el grupo contrario
de hombres recurre a la violación, con el fin de vengarse de los hombres
del otro bando causando daño en un objeto de su propiedad como son las
mujeres.

Ha habido un enorme incremento de la prostitución en Camboya. Las
,,tropas de pacificación" de las Naciones Unidas están entre los
clientes de los burdeles de Phnom Pehn. El jefe de UNCTAD ha dicho que el
incremento de la prostitución debido a la presencia de la tropa de las
Naciones Unidas es normal. La guerra en Birmania ha conducido a las mujeres de
la minoría étnica de Birmania a la prostitución en
Tailandia, en algunos casos por ,,voluntad propia" ante la falta de
alternativas, y en algunos casos porque son raptadas y vendidas como
prostitutas. Las guerras y los conflictos militares hacen las situaciones
más tensas. Los soldados (la mayoría hombres, una vez más)
están en una situación antinatural y aislada, lo que los hace
más violentos.

Susan Brownmiller dice que los hombres que violan durante la guerra son hombres
comunes. Lo que los hace distintos es que, de pronto, se han convertido en
miembros del club de chicos más exclusivo del mundo. Pero, aún
así, ¿Por qué tendrían que ser las mujeres las
víctimas en tal situación? Brownmiller continúa diciendo
que en la guerra los hombres encuentran la excusa para expresar su deprecio por
las mujeres. Hasta qué punto este desprecio se mostrará en el
futuro, y de qué manera, en un momento en que la mujer tiene cada vez
más acceso a la milicia, es un tema abiero. Hay muchos ejemplos que
muestran que el acoso a las mujeres continúa dentro del
ejécito.

El menosprecio refleja el valor que las mujeres tienen en la sociedad como un
todo. Además, la violación, la violencia y la degradación
contra las mujeres se ejerce todos los días y en todas las sociedades.
Saswati Roy, de Swadhina, India, observa el fenómeno de la violencia
contra las mujeres a varios niveles. Un nivel es la violencia general de la
sociedad, fomentada por religiones y comunidades que se combaten mutuamente, lo
que al final repercute en las vida de las mujeres. Esto puede ser visto como
una expresión de la forma de vivir de una sociedad, dice esta autora. En
la India las mujeres no son aceptadas como individuos. Niñas y mujeres
son la carga de la familia. Los fetos femeninos son abortados con el
consentimiento de la madre. Se descuida la salud de las mujeres, de la misma
manera que la educación. Hay mujeres que van a su boda regaladas, pues
el casamiento cuesta mucho dinero, lo cual significa una pérdida para la
familia, mientras que para la familia de los hombres significa una ganancia. En
el matrimonio su situación está infra valorada. Otro tipo de
violencia tiene lugar cuando esta primera violencia se da por sentado. Pensamos
que así es como debe ser y se ha convertido en algo internalizado.
Saswati nos cuenta que en la India ellas trabajan con mujeres en las aldeas
para fortalecer su autoestima, su conciencia de que las mujeres son algo
valioso, según dice Saswati.

Las naciones y las instituciones internacionales controlan a las mujeres de
muchas maneras. En Brasil, los Estados Unidos financiaron un programa de
esterilización masiva hasta 1992. El gobierno indonesio utiliza el
programa de ,,planificación familiar" para controlar a los grupos
étnicos.

También en la parte industrializada y rica del mundo se ve que las
actividades tradicionalmente vinculadas a las mujeres tienen un bajo valor. En
Noruega las mujeres han conquistado muchos derechos, pero es una igualdad
automática, basada sobre premisas impuestas por los valores masculinos.
Las chicas jóvenes están adquiriendo los valores de los chicos, y
no al contrario. En mi sociedad, existe el reto de dar al trabajo y a las
actividades de las mujeres un status más alto, involucrando a los
hombres en este tipo de actividades.

Mujeres al frente de las protestas

Hay muchos ejemplos
en el mundo de mujeres que han alzado su voz y están haciendo trabajo de
base mediante acciones, trabajo social, proyectos agrícolas y de salud.
Frecuentemente se movilizan porque son aspectos relacionados con su vida diaria
y sus necesidades de supervivencia. A través de la colonización,
la opresión, las guerras, la depresión económica, siempre
ha habido mujeres que han tenido la resposabilidad de la familia. Han tenido
que proporcionar comida y atender al cuidado de los niños.

Muchas de las mujeres que han liderado campañas están entre la
población indígena, por ejemplo,entre los pueblos
indígenas en America Latina y el Pacífico , y a nemudo se dedican
a la lucha a través de medios no violentos. Se ven a sí mismas
como las cuidadoras de la cultura, ejerciendo su papel de madres de las nuevas
generaciones. O bien, juegan un papel especial, en grupos mixtos, como por
ejemplo en la lucha de los campesinos sin tierra en Brasil, donde las mujeres
estuvieron en cabeza de las confrontaciones con la policía.

En la India, grupos de mujeres en el campo se han organizado para educarse a
sí mismas y fortalecerse de cara a luchar por un cambio estructural,
emprendiendo iniciativas alternativas de producción. Actitudes,
conciencia de sí mismas, independencia y autosuficiencia, son elementos
importantes. En Papúa-Nueva Guinea, grupos de mujeres han
incluído a los hombres en sus programas de planificación
familiar, salud, entrenamiento no violento, información acerca de la
violencia contra las mujeres, entendiendo que si los hombres son excluidos,
ellos se sentirán deplazados. Cuando son incluidos en el programa, la
conciencia de los hombres aumentará así como su sentido de la
respondabilidad.

Recientemente hemos visto mujeres protestando contra la guerra, como Mujeres de
Negro en los Balcanes, inspirándose en la experiencia de
Israel/Palestina, donde también las mujeres cruzaron la línea
uniéndose en protesta contra las autoridades israelíes. Hemos
visto a las madres rusas y a las mujeres chechenas, a las madres de la Plaza de
Mayo en Buenos Aires, contra la dictadura militar; a las mujeres en Irlanda del
Norte en 1976 y hoy, después de 30 años, cuando explotan bombas
en Londres las mujeres en Belfast llenan rápidamente las calles con
palomas blancas de papel en sus manos; y en 1915 mujeres de varios
países se juntaron para protestar contra la Primera Guerra Mundial, y
formaron la Liga Internacional de las Mujeres por la Paz y la Libertad.
También es importante mencionar que las mujeres sin cómplices en
la guerra de los hombres con su pasividad y con su posición sumisa en la
sociedad. Apoyan a sus hombres, los que van a la guerra. Hay también
mujeres que reaccionan contra la injusticia uniéndose a la guerra de los
hombres. Ha habido informes recientes sobre mujeres chechenas uniéndose
a las fuerzas de liberación, y expresando al mismo tiempo que ellas
tomarán parte en la liberación, a pesar de que su papel
está subordinado al hombre y tendrán que seguir lo que él
dice.

En muchos casos las mujeres parecen reaccionar espontáneamente ante
situaciones que amenazan su supervivencia y la de sus niños, y
también para superar la victimización. Algunas reaccionan con
armas, mientras que la mayoría de las mujeres lo hace de otras
maneras.

Solidaridad internacional

Algunas campañas y
acciones pueden dar buenos resultados en un área. Pero una ,,victoria"
en un lugar puede tener consecuencias negativas en otras partes. La
liberación de las mujeres en el ,,Norte" ha tenido repercusiones para
las mujeres del Sur, como, por ejemplo, cuando hombres del Norte hacen turismo
sexual.

El movimiento de la gente en las Filipinas finalmente expulsó las bases
militares de los Estados Unidos. Esto originó una serie de problemas,
como, por ejemplo, los relacionados con el trabajo y la infraestrucura ligada a
las bases, el destino de las mujeres que trabajaron como prostitutas, y
problemas ambientales causados por las bases. Al trasladar las bases desde
Filipinas, al ejército de los Estados Unidos se le planteó un
problema de seguridad militar. Durante años, los Estados Unidos han
hecho presión sobre las islas Palau para suplir esta carencia. Las
mujeres en Palau han sido especialmente activas contra la presión
americana.

El Grupo de Trabajo de Mujeres de la IRG es una red mundial que trata de
fortalecer la solidaridad entre individuos, grupos y regiones de todo el muno.
Las mujeres de los Balcanes explican las muestras de solidaridad reccibidas en
la primera fase de la guerrra. En Serbia el gobierno trató de dividir a
la gente en grupos étnicos. Pacifistas y feministas del exterior les
ayudaron a s sobrevivir moral y psicológicamenta cuando en 1990 los
lazos y vínculos entre los diferentes grupos del país se
rompieron. El movimiento exterior les trajo correo, noticias y dulces a
través de medios alternativos. Feministas italianas, en particular,
organizion reuniones con mujeres en la región, lo cual fue importante
para ellas.

Esta y otras experiencias similares inspiraron a la Conferencia Internacional
de las Mujeres en Bngkok para hacer del 8 de Marzo un día de
campaña para "cruzar la línea", una manera de involucrar a las
mujeres a un nivel local. Grupos de mujeres se comunicarían entre
sí y planearían actividades combinadas con otros grupos de
mujeres en naciones, comunidades, grupos étnicos y culturas del ,,otro
lado", ya sean del vecindario, o de naciones en conflicto. Esto podría
suceder entre mujeres greco-chipriotas y mujeres turco-chipriotas,
israelíes y palestinas, croatas y serbias y bosnias o mujeres de
diferentes grupos raciales o clases económicas, por ejemplo, en los
Estados Unidos. Este día de acción nunca llegó realmente a
desarrollarse como se pensó, pero se realizaron actividades en muchos
lugares de las que no se ha informado.

Desafíos para la IRG como organización de
hombres y mujeres

Hay conexiones entre militarismo, violencia contra las
mujeres y opresión económica, de la misma forma en que el
nacionalismo y la etnicidad afectan a las mujeres de manera específica.
Las situaciones varían según el de país, de continente a
continente, y, especialmente, las condiciones de vida de las mujeres difieren
entre el Norte y el Sur. Hay, sin embargo, ciertos aspectos comunes, como la
violencia diaria contra las mujeres y las imágenes estereotipadas de las
mujeres que han sido ceadas por la sociedad. Será diferente la manera en
que todo esto se exprese. Támbien vemos mujeres encabezando protestas
contra la guerra y la violencia en la sociedad. Este activismo es
frecuentemente visto en conexión con el papel que las mujeres tienen en
la sociedad y, especialmente, en la familia.

Estos son sólo algunos de los temas incluidos en el plan de trabajo del
Grupo de Trabajo de Mujeres de la IRG. La IRG ha tenido presente durante
algún tiempo el tema "mujeres", y estas cuestiones han surgido a
través de grupos temáticos en las Conferencias Trienales,
Conferencias sobre las mujeres y en los boletines de la IRG-Mujeres. Otros
temas incluidos han sido los análisis sobre feminismo, militarismo y no
violencia, y acciones internacionales frente al reclutamiento de mujeres en
ejércitos. También se ha incluido en esta agenda la
participación de mujeres en ejércitos de liberación.

Se han establecido lazos entre grupos de mujeres activistas que ocupan entradas
de bases militares - el primero de ellos, Greenham Common - y grupos que luchan
contra la explotación sexual de las mujeres en el Sur, y así la
cuestión del desarrollo se ha incluido como tema de agenda.

Durante 75 años la IRG ha pretenido eliminar todas las causas de la
guerra. En este contexto he examinado las consecuencias de la guerra para las
mujeres. De entre los muchos asuntos de la IRG, nos hemos centrado en la
relación entre probreza y guerra, industria militar y sistema militar.
Todos esos asuntos conllevan serias consecuencias para las mujeres: las mujeres
están en gran mayoría entre los que son pobres. Las guerras, el
militarismo, los gastos militares, son factores que causan pobreza. Por eso no
resulta fácil explicarse el hecho de que el género no haya
llegado a ser ya una parte más integrada de la perspectiva de la IRG y
de su programa.

Podemos plantearnos qué es "lo que causa la guerra" desde dos
perspectivas: cuáles son las causas de la guerra y cuáles son sus
consecuencias. Desde una perspectiva de género, la masculinidad es una
de las causas de la guerra. Son los hombres los que están en
disposición de empezar la guerra, de producir armas; ellos son, lo mismo
ahora que antes, los soldados que hacen la guerra y todo lo que ello implica.
De la misma manera, se puede hacer un análisis de la violencia
estructural que es parte de la vida cotidiana en las sociedades y en las que
las mujeres son todavía víctimas.

La IRG es una organización dominada por los hombres. Una buena parte de
su historia tiene que ver con las campañas de anti-reclutamiento y, como
siempre, ha habido mujeres apoyando a los hombres cuando ellos escogieron decir
no a un sistema inhumano que fue concebido para la destrucción.

Hace 20 años, las mujeres de la IRG empezaron a hacerse preguntas sobre
su situación en la IRG, y sobre los lazos entre militarismo, no
violencia y feminismo. Para tener ocasión de examinar en profundidad
estas cuestiones, se prepararon asambleas y conferencias de mujeres,
además de talleres y comisiones sólo para mujeres, durante las
Conferecias Trienales (no sin cierto grado de protesta, más o menos
explícita, por parte de los hombres del movimiento).

La IRG se enfrenta a un cierto desconcierto ante la necesidad de encontrar su
nuevo papel en un mundo cambiante. Las secciones europeas, que en muchos
sentidos han formado las bases de la IRG (al menos financieramente)
están a punto de desaparecer porque los estados ahora prefieren
ejércitos profesionales. Hay probablemente una necesidad de realizar
nuevas campañas contra los ejércitos para que se produzca el
renacer de estos grupos, así como también será natural
para las mujeres tomar parte, ya que muchas mujeres son reclutadas en los
ejércitos como profesionales.

Uno de los muchos nuevos retos para la IRG es iniciar equipos de paz en
situaciones de conflicto. Se entrena a voluntarios (hombres y mujeres) para
que acudan a situaciones de conflicto, facilitando así el diálogo
entre grupos diferentes, y están yendo a sociedades que son muy
diferentes de la suya propia. En el caso de los Balcanes, la sociedad es
bastante opresiva para las mujeres, lo que se refuerza con la guerra.
¿Cómo se refleja en los equipos el valor de las mujeres de la
sociedad en conflicto? ¿Y cómo afecta en la manera de abordar a la
población en general y, más específicamente a las mujeres?
¿Es necesario tomar precauciones especiales? ¿O acaso estas
cuestiones ni se plantean?

La sociedad se ha vuelto en los Balcanes más sexista después de
la guerra fría, como sucede en muchos otros países de Europa del
Este. La IRG ve la necesidad de cambiar su trabajo de acuerdo con los cambios.
En el proceso de cambiar sus estrategias, la IRG tiene una oportunidad
única de incluir la perspectiva de género. En un mundo cambiante
es apropiado también preguntar de qué manera ha cambiado la
situación de las mujeres y qué pueden hacer ahora.

En la Conferencia Trienal de Brasil, celebrada en 1994, el grupo
temático de las mujeres cocluyó su trabajo con la siguiente
declaración: ,,La vida diaria de las mujeres ha de ser visible y llegar
a formar parte de un programa internacional. La violencia doméstica y la
opresión económica son ambas parte de una gran cuestión
social: la infravaloración de las mujeres en la sociedad. Las mujeres
han hecho mucho para cultivar la conciencia y es necesario hacer más.
Pero si estos puntos tienen que ser parte del programa de la IRG, tendremos que
desafir a los hombres en la IRG. El reto tiene que ver con cómo queremos
cambiar el mundo. Tiene que ver con las condiciones de vida materiales y
sociales, pero también con cómo nos relacionamos con los y las
demás.

El Grupo de Trabajo de las Mujeres de la IRG funciona como red de mujeres
asociada a la IRG, pero autónoma. Examina la conexión entre
guerra y militarismo desde una perspectiva feminista, además de
desarrollar análisis sobre la no violencia y el feminismo. La
IRG-Mujeres publica un boletín dos veces al año.

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Versión castellana de Lluc Ferrrer