El fusil roto

Bienvenido a esta edición de El Fusil Roto, dedicado a la situación de los objetores de conciencia en Corea del Sur. Esta no es la primera vez que la Internacional de Resistentes a la Guerra publica un número sobre Corea del Sur – la última vez fue en el día de los Presos por la Paz de 2003. En aquel momento, alrededor de 750 objetores de conciencia cumplían condena de prisión por su objeción de conciencia.

El movimiento de objeción de conciecia de Corea del Sur es aún muy joven. Data del año 2000, cuando organizaciones de derechos humanos por primera vez se propusieron destacar el destino de los Testigos de Jehová, quienes desde el año 1939 habían sido encarcelados por su objeción de conciencia. Desde entonces, más de 10.000 Testigos de Jehová han ido a la cárcel por su objeción al servicio militar, y muchos conscriptos y también presos políticos han estado concientes de ello, pero no así el público en general. Esto cambió el 2000, y en diciembre de 2001 nació un nuevo movimiento de objeción de conciencia, cuando Oh Tae-yang, pacifista y budista, declaró su objeción de conciencia.

La República de Corea mantiene un estricto régimen de reclutamiento forzoso. La inscripción para el reclutamiento es automática para los hombres durante el año en que cumplen 18, seguido de un exámen médico cuando cumplen 19. La obligación de alistarse en las Fuerzas Armadas dura hasta la edad de 31años, aunque en caso de quienes escapan al llamamiento llega a los 36.

Las Fuerzas Armadas de EE.UU. han estado estacionadas en la República de Corea (RC) desde 1950. Históricamente su principal función era disuadir cualquier amenaza de guerra de la República Democrática Popular de Corea (RDPC). Sin embargo, la Revisión de Postura Mundial de los EE.UU. cambió el papel de sus Fuerzas Armadas en Corea (USFK) de un ejército estacionado en la península de Corea al de un centro de despliegue rápido capaz de ataques preventivos.

Los objetores de conciencia de Corea del Sur han sido muy acertados al usar el sistema de los derechos humanos de Naciones Unidas, pero no han alcanzado hasta ahora el derecho a la objeción de conciencia en su propio país.

Participé en movimientos estudiantiles durante mis años de la universidad. La experiencia me influyó incluso después de mi graduación, y me sentía muy incómodo con la idea de hacer de soldado leal a mi país. No sólo encontré difícil seguir órdenes de un superior sin preguntar, sino que lo que más miedo me daba era la poderosa y violenta naturaleza de la cultura militar que refuerza el sentido de la jerarquía.

El 1 de diciembre de 2005 convoqué una rueda de prensa para declararme como objetor de conciencia al servicio militar, con otros dos objetores más. Desde que empecé a participar en el movimiento estudiantil en la universidad le di vueltas a convertirme en objetor de conciencia, no como pacifista sino como una declaración radical de resistencia contra el Estado. Curiosamente, sólo después de mi decisión de hacerme objetor de conciencia empecé a intentar vivir como pacifista.

¿Ser puesto en libertad o ser encarcelado? Esa es la crítica e inevitable cuestión. El mundo en el que vivimos, a nivel global, está permanentemente en guerra. No es sorprendente que a primeros de enero de 2009 estemos viendo como continua la guerra actualmente en Gaza.. El siglo XX es recordado como una era de guerras y presumiblemente así será también el XXI. El gobierno de EEUU inició la “guerra contra el terror” en Iraq tras los ataques del 11-S. La guerra de Iraq no fue más que otra guerra mortífera. No solamente fueron declarados los terroristas y el estado-nación de Iraq como enemigos de EEUU, sino que EEUU claramente declaró que esta era una guerra contra el Mal. Aclarar quién es el Mal exige mucho cuidado.

La Internacional de Resistentes a las Guerras coopera con sus organizaciones indias asociadas para una conferencia que investigue los vínculos entre las luchas noviolentas por la supervivencia y el militarismo global, incluyendo los negocios alrededor de la guerra. La conferencia participatoria reunirá a activistas de todo el mundo para analizar el papel de los estados y corporaciones multinacionales en la privación a las comunidades locales de sus recursos para la supervivencia, y para aprender de experiencias de resistencia noviolenta a varios niveles -de la comunidad a la globalidad- y en varias fases, desde impedir el desplazamiento hasta planificar el retorno.

Tengo un amigo Norteamericano que vivió en Corea hace unos años. Recuerdo que una vez me dijo que su familia en EE.UU. le decía a menudo que volviera antes de que hubiera una guerra entre Corea del Norte y del Sur. Después de oír lo que su familia le dijo, me di cuenta de que la gente de fuera de Corea piensa en una guerra o en la tensión militar incluso más que la gente que vive en Corea. (...)

El cambio social no ocurre simplemente. Es el resultado de la labor de personas comprometidas que luchan por un mundo de justicia y la paz. Esta labor se lleva a cabo en grupos o células de activistas, en los debates, en sesiones de formación, en la reflexión sobre las experiencias anteriores, en la planificación, la experimentación y en el aprendizaje de los demás. Prepararnos para nuestro trabajo por la justicia social es la clave para su éxito.

El fusil roto es el boletín informativo de la Internacional de Resistentes a la Guerra y se publica en inglés, castellano, francés y alemán.

Éste es el número 82, de mayo del 2009, y ha sido editado por Andreas Speck. Nuestro especial agradecimiento a Jungmin Choi, Myungjin Moon, Julian Dinkgrefe, Howard Clark.

Si deseas más ejemplares de este número del boletín puedes contactar con la oficina de la IRG, o se puede descargar desde nuestra web. 



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