Durante las últimas semanas, Turquía ha estado experimentando uno de los momentos socio-políticos más significativos y generalizados de los últimos años. La detención de Ekrem İmamoğlu, el alcalde de Estambul, el 19 de marzo, desató una oleada de ira en Turquía contra el gobierno, el presidente Erdoğan y el malestar causado por la crisis socio-política-económica en curso. Después de que İmamoğlu fuera arrestado y enviado a prisión el 23 de marzo, las protestas se convirtieron en una movilización en las calles que no se había visto en Turquía durante mucho tiempo.

Ekrem İmamoğlu, el alcalde de Estambul, era considerado el rival más fuerte de Erdoğan en las próximas elecciones presidenciales y “el próximo presidente de Turquía”. Desde hace algún tiempo, Erdoğan ha intentado “bloquear” a su rival político. Primero, el diploma universitario de İmamoğlu fue cancelado ilegalmente para evitar que se postulara a la presidencia en las próximas elecciones. Luego, fue detenido en el marco de investigaciones sobre 'corrupción' y 'ayuda al terrorismo' – la investigación sobre 'corrupción' finalmente condujo a su encarcelamiento. Este proceso se convirtió en una clara demostración del “miedo” de Erdoğan hacia su posible rival.

El discurso común de las protestas: la renuncia de Erdoğan

Desde el 19 de marzo, las protestas en toda Turquía han ido más allá de condenar los ataques y la represión contra İmamoğlu. La ira en las calles se ha centrado en el descontento con la crisis socio-política-económica en Turquía, la desconfianza hacia el gobierno y una reacción hacia el propio Erdoğan. El principal discurso y demanda de las protestas es ahora la renuncia de Erdoğan y el gobierno.

Desde el comienzo de las protestas, era una gran incógnita cómo evolucionaría esta movilización en las calles. Esto se debe a que, especialmente después de las protestas del parque Gezi en 2013 (cuando las protestas contra el plan de gentrificación del parque Taksim Gezi en Estambul se extendieron por todo el país y se convirtieron en un movimiento social contra el autoritarismo), hemos sido testigos de una represión cada vez mayor hacia la sociedad civil y las organizaciones de derechos humanos en Turquía. Desde las protestas del parque Gezi, la oposición social se había debilitado enormemente y la calle como espacio para la acción se había restringido y a menudo incluso prohibido. La debilidad de la oposición social ha dificultado entender y analizar cómo evolucionará este proceso y la movilización en las calles. Desde la detención de İmamoğlu, se han introducido “prohibiciones de protesta”, primero en Estambul y luego en otras ciudades. Las declaraciones oficiales hechas por el gobierno indicaban que no se permitirían “provocaciones” en las calles. Sin embargo, la movilización continua en las calles ha demostrado claramente que estas prohibiciones no fueron reconocidas por el público en Turquía.

En grandes ciudades como Estambul, Ankara e Izmir, se organizaron grandes protestas masivas, pero también hemos sido testigos de acciones similares en muchas otras ciudades de Turquía, de una manera que no habíamos experimentado antes. Protestas en las calles, boicots estudiantiles universitarios, sindicatos de educación uniéndose a los boicots estudiantiles universitarios, llamados al boicot económico por parte del principal partido de la oposición y un llamado a nivel nacional al boicot...

Criminalización de las protestas en las calles, aumento del uso de la fuerza y el desorden legal

En casi todas las protestas hemos visto la misma reacción por parte de las autoridades: brutalidad policial, el uso de la fuerza contra los manifestantes, detenciones y arrestos, etc. La movilización en las calles enfrenta cada día una creciente brutalidad policial y represión estatal. A diario, las casas de las personas involucradas en las protestas son allanadas por la policía en las primeras horas de la mañana. Los estudiantes universitarios, que constituyen la mayor parte de las masas en las calles, son a menudo el objetivo de estas operaciones, junto con los periodistas que intentan documentar los hechos.

Según el Ministro del Interior, a partir del 26 de marzo, más de 1800 personas fueron detenidas durante las protestas y más de 250 fueron arrestadas, pero desde que se hizo esa declaración oficial, el número de detenciones y arrestos ha seguido aumentando. Las protestas han sido recibidas con el uso ilegal de la fuerza por parte de la policía, con personas golpeadas con porras y pateadas mientras están en el suelo. La policía ha usado indiscriminadamente gas lacrimógeno, balas de goma y cañones de agua contra los manifestantes, causando numerosos heridos. Algunos de los manifestantes detenidos informaron haber sido sometidos a maltrato y tortura durante su detención. Algunas mujeres detenidas informaron abusos físicos y acoso sexual por parte de oficiales de policía.

Perfil de las y los manifestantes y el futuro de las protestas

Según una encuesta, el 70,2 por ciento de los participantes en las protestas tienen entre 18 y 24 años; y el 55,3 por ciento son estudiantes universitarios. Según la misma encuesta, la mayoría de los jóvenes que participaron en las protestas ven un futuro sombrío si Erdoğan y su partido AKP siguen gobernando Turquía.

According to a survey, 70.2 percent of the participants in the protests are between the ages of 18-24; and 55.3 percent are college or university students. According to the same survey, most of the young people who participated in the protests see a dark future if Erdoğan and his AKP party continue to rule Turkey.

Esta ansiedad expresada por los jóvenes en las calles se refleja en los eslóganes que gritaron durante las protestas, sus pancartas, así como en entrevistas difundidas en las redes sociales. Está claro que la ira y la frustración de una generación que pasó su infancia y juventud temprana bajo el poder de Erdoğan, que fue condenada a vivir en los escombros de la devastación socio-política-económica, y que “ya no ve un futuro en este país”, es una de las principales fuerzas movilizadoras en las calles.

Por otro lado, la actitud de algunos jóvenes en las calles, de la generación que pasó su infancia en un período en el que la oposición social se debilitó y el activismo fue criminalizado, plantea algunas preguntas.

Además de los grupos revolucionarios que participan en las protestas, algunos de los grupos de las masas provienen de antecedentes kemalistas/nacionalistas. Grupos racistas también están activos en algunas protestas, y los discursos anti-kurdos también han estado presentes. Además, también existen ejemplos de discursos discriminatorios contra las mujeres y las personas LGBTI, por lo que es muy importante analizar las calles, reconocer los discursos discriminatorios y tratar de enfrentarlos. Está claro que las fuerzas sociales de la oposición, que han sido significativamente debilitadas por años de represión estatal, tienen mucho que aprender unas de otras.

In addition to the revolutionary groups participating in the protests, some of the groups masses come from Kemalist/nationalist backgrounds. Racist groups are also active in some protests, and anti-Kurdish discourses have also been present. In addition, there are also examples of discriminatory discourses against women and LGBTI people, which is why it is very important to analyse the streets, recognize discriminative discourses and try to stand against them. It is clear that the social forces in the opposition, who have been significantly weakened by years of state repression, have a lot to learn from each other.

¿Dónde están los kurdos?

Mientras Turquía está experimentando la mayor movilización en las calles en los últimos años, el pueblo kurdo sigue siendo el sujeto más vulnerable de este proceso. Mientras algunos en la oposición dicen que el Partido DEM (un partido kurdo con representación legal en el parlamento turco) ha permanecido “pasivo” debido al actual proceso de paz entre el PKK y el gobierno turco, algunos de los manifestantes se han unido en torno a discursos racistas y fascistas. Aunque los kurdos fueron sometidos a críticas similares durante Gezi debido al “proceso de paz” con el gobierno en ese entonces, no fueron objeto de discursos y ataques racistas y fascistas tan intensos como los que sufren ahora.

Después del nombramiento de administradores en algunos municipios del CHP (Partido Republicano del Pueblo) en los últimos meses, el principal partido de la oposición describió el arresto del alcalde de Estambul, Ekrem İmamoğlu, como un “golpe político”, mientras que su actitud hacia la “política de administradores” que ha estado en vigor durante los últimos años también fue cuestionada y criticada en ocasiones. En los últimos años, la frecuente toma de municipios en provincias kurdas y el despido y reemplazo de los alcaldes del Partido DEM por administradores nombrados por el gobierno se convirtió en una política.

Aunque el CHP como principal partido de la oposición “condenó” la exposición repetida de los municipios del Partido DEM a las prácticas que ahora definen como “golpe político”, no se organizó una oposición fuerte contra la política de administradores del gobierno durante estos períodos. Esta falta de oposición fuerte y organizada preparó el terreno para que el gobierno cambiara el objetivo de su política de administradores, primero hacia municipios más pequeños del CHP y finalmente hacia Ekrem İmamoğlu, alcalde de Estambul.

Mientras el Partido DEM es actualmente acusado de “apoyar el autoritarismo” debido al proceso de diálogo con el gobierno, está tratando de hacer política sobre una línea muy fina. Mientras critica las prácticas antidemocráticas, la brutalidad policial contra los manifestantes y la represión estatal, el Partido DEM también está tratando de gestionar el proceso de “paz y sociedad democrática”, que es muy frágil, mientras participa en las protestas.

¿Qué nos espera en el proceso?

Durante las protestas de Gezi en 2013, el eslogan más común que gritamos en las calles y la frase común que nos emocionaba era “Esto es solo el principio, sigan luchando”. El proceso que comenzó el 19 de marzo es en realidad un nuevo comienzo para nosotros: el comienzo de una oposición social contra la opresión estatal que ha ido en aumento durante décadas, contra la restricción gradual de los derechos humanos y las libertades, contra la violencia policial, contra el miedo a organizarnos y contra el autoritarismo.

El período por el que estamos pasando en Turquía es muy frágil, complejo y dinámico. Es incierto si la movilización masiva en las calles continuará y la hoja de ruta de la oposición social es vaga. Sin embargo, una cosa está clara: las personas están encontrando el coraje para rebelarse contra la crisis socio-política-económica en la que estamos atrapados de una manera nueva y emocionante.

El orden político que Erdoğan ha construido a lo largo de sus 20+ años en el poder ahora se ha convertido en una gran ruina. El aumento de la insatisfacción, la inseguridad y la incertidumbre ha unido a diferentes capas de la sociedad en torno a una idea común: la necesidad de un cambio y la creencia de que se puede cambiar.

La calle, un espacio de acción que había estado perdido durante décadas en Turquía, se recuperó cuando comenzó este proceso el 19 de marzo. Muchas personas que habían tenido miedo de la política y de la calle, o que habían sido intimidadas o aisladas, recuperaron la capacidad de salir a la calle y participar en actividades políticas.

Diferentes dinámicas sociales se unieron contra una “injusticia sistemática” sintiendo el poder de cambiar. Sabemos que el camino que debemos recorrer es largo y a veces incierto. Pero esta vez, nos estamos uniendo alrededor de un eslogan diferente: ¡“No hay salvación individual, o todos juntos o ninguno de nosotros!”