Cuando Donald Trump inició su campaña presidencial señalando a los migrantes, principalmente los de México, en términos despreciables y denigrantes, estaba regurgitando la misma retórica cansada de las últimas décadas que justifica la militarización de las comunidades fronterizas. Trump inició su candidatura presidencial en 2016 al afirmar que los inmigrantes mexicanos "traen drogas. Están trayendo el crimen. Son violadores ". Estos comentarios atroces pretendían enmarcar su campaña electoral en términos de supremacía blanca: de quién pertenece y quién no en los Estados Unidos. Los comentarios estaban destinados a obtener apoyo político, no solo para su campaña presidencial, sino también para aprovechar un falso estadounidense, definido por el destino manifiesto y otras doctrinas que han utilizado el poder militar para desplazar a las personas de las Primeras Naciones en América del Norte, e imponer un estructura de poder capitalista donde solo unos pocos son sus benefactores heredados.

Es este mismo legado militarista el que continúa definiendo las políticas fronterizas hoy, donde la premisa de la guerra es una base desde la cual los responsables políticos imponen medidas que afectan nuestra calidad de vida, y con poco cuidado en relación a las preocupaciones de derechos humanos.

Trump describió una estrategia para asegurar la frontera sur que incluía vender la idea de que, como presidente, construiría un gran muro para alejar a los inmigrantes peligrosos (léase: pobres y de color) de los Estados Unidos. Esta estrategia de construir muros fronterizos, que se expandió significativamente bajo los presidentes Bush, Clinton y Bush Jr., ha creado un desastre de derechos humanos que apenas recibe atención razonable en los medios de comunicación de los Estados Unidos.

La militarización de la frontera entre Estados Unidos y México no comenzó cuando Trump asumió el cargo en 2017. La infraestructura que permite que los niños sean detenidos y mueran en jaulas, lo que algunos ahora llaman campos de concentración, ha existido durante mucho tiempo tanto bajo presidentes demócratas como republicanos. . De hecho, el legado de la frontera entre Estados Unidos y México es su violencia. La impunidad con la que operan las agencias de control fronterizo puede atribuirse, en parte, a la guerra de agresión imperialista que Estados Unidos libró contra México en 1846-1848.

Desafiando esta narrativa

Sin embargo, resistir ese legado de violencia también es una parte importante del paisaje de las tierras fronterizas. Esa resistencia toma múltiples formas y comienza desafiando la narrativa del estado que busca normalizar la violencia y la militarización.

El estado utiliza retórica y lenguaje específicos para normalizar las condiciones abusivas que infunden miedo en las comunidades marginadas. Esto tiene el efecto de paralizarlos para que no se sientan capaces de cambiar las condiciones represivas. En 2010, después de que las agencias de inmigración y control fronterizo asesinaran brutalmente a Anastasio Hernández Rojas, un padre de 42 años y cinco hijos, nuestra organización, el Comité de Servicio de Amigos Americanos, elaboró ​​una estrategia con otras organizaciones para contrarrestar la narrativa difamadora sobre el incidente al resaltar cómo Anastasio era un hombre de familia trabajador. De hecho, los miembros de la comunidad directamente afectados, aquellos que han perdido a sus seres queridos, también han liderado los llamados a la justicia en otros casos. La viuda de Anastasio, Maria Puga, ha trabajado activamente con otras familias para presentar sus historias y ofrecer una verdad sobre las vidas perdidas que el estado de otra manera difamaría. De esta manera, las historias de víctimas de violencia estatal se cuentan de una manera que valora su humanidad. Cuando Anastasio fue brutalmente golpeado y torturado por más de una docena de agentes, la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos rápidamente intentó calumniar a su personaje. Intentaron culparlo por su muerte, sugiriendo que era violento y se encontraba bajo la influencia de un narcótico. El gobierno hizo esto para dar forma a la opinión pública, sugiriendo que Anastasio merecía la golpiza que condujo a su muerte.

María y otros miembros de la familia trabajaron con organizaciones de la sociedad civil para desafiar esta falsa narrativa. La madre de Anastasio viajó a Washington DC para entregar imágenes de vídeo nunca antes vistas al Departamento de Justicia, que había convocado a un gran jurado como parte de la investigación. Aunque el Departamento de Justicia finalmente decidió no acusar a los agentes de la Patrulla Fronteriza de un delito, la opinión pública sobre el incidente cambió y expuso la naturaleza brutal de las agencias de inmigración. La defensa que ha hecho la familia ha contribuido a una opinión más crítica sobre cómo operan las agencias de control fronterizo. Esto no hubiera sido posible sin grandes movilizaciones que exigieran una mayor responsabilidad y supervisión en las agencias de inmigración y fronterizas involucradas en la cruel muerte de Anastasio.

Realizando acciones en la frontera

La acción Directa Noviolenta ha sido una forma importante de rechazar el militarismo y el legado de violencia inherente a las políticas fronterizas. El 10 de diciembre de 2018, el Comité de Servicio de Amigos Americanos movilizó a más de 400 líderes religiosos en San Diego para llevar a cabo una ceremonia de agua en el muro fronterizo que divide a los Estados Unidos y México en una acción llamada Love Knows No Borders. En la ceremonia del agua, el agua bendita se derramaría en el suelo con la intención de pedir el retorno de la paz, con justicia, a la región en conflicto. La acción fue en protesta por las políticas de la Administración Trump dirigidas a los migrantes y a aquellos que buscan asilo. Como organizadores del evento, pedimos al gobierno de los EE. UU que respete el derecho humano a migrar, ponga fin a la militarización de las comunidades fronterizas y ponga fin a la detención y deportación de migrantes. Después de caminar durante más de una milla en procesión hacia la división internacional, los agentes de la Patrulla Fronteriza impidieron que el grupo se acercara al muro fronterizo. Bloquearon el pasaje y finalmente arrestaron a 32 de nuestros participantes, la mayoría de los cuales eran líderes religiosos. Aunque no se nos permitió llevar a cabo la ceremonia del agua en el muro fronterizo, la historia visual fue esta: agentes de la Patrulla Fronteriza fuertemente armados, vestidos con equipo antidisturbios con bolillos, pistolas aturdidoras Taser, lanzadores de proyectiles de bola de pimienta y otras armas, arrestando violentamente líderes religiosos, vestidos con atuendos religiosos, que cantaban canciones de justicia. Las acciones de Love Knows No Borders, como muchas otras, desafiaron la falta de una brújula moral justa que la militarización representa e impone a las comunidades.

Resistiendo el militarismo todos los días

Resistir el militarismo no solo ocurre a través de grandes acciones. Gran parte de esto ocurre en actividades de menor escala donde los miembros de la comunidad aprenden a organizarse activamente con otros. En San Diego y en otros lugares, el Comité de Servicio de Amigos Americanos lleva a cabo educación sobre derechos con sesiones informativas. Estos seminarios llamados Know-Your-Rights se realizan en escuelas, centros comunitarios y hogares de personas. Son un primer paso para construir un proceso colectivo organizado con individuos que identifiquen problemas y juntos desarrollen soluciones a esos problemas. Los talleres Know-Your-Rights han sido efectivos para evitar que las agencias de inmigración detengan a miembros de la comunidad que han participado en los entrenamientos.

Además de los talleres Know-Your-Rights, los miembros de la comunidad se someten a una capacitación más amplia de Observadores de Derechos Humanos que tiene la intención de desarrollar un liderazgo local de base, donde los participantes se comprometen a desarrollar un plan de trabajo, definir objetivos para su trabajo y unirse a otros comités de derechos humanos en campañas orientadas a la justicia. Dado que muchos de los que participan son personas sin un estatus migratorio formal, su participación ya es un acto de desafío. Aún cuando las autoridades de inmigración prefieren que ellos vivan con miedo e inmovilizados, los miembros de la comunidad están construyendo activamente redes de justicia social con la intención de proteger y defender su derecho a vivir con dignidad.

Los miembros de la comunidad que trabajan a través de organizaciones comunitarias también resisten a la militarización de sus comunidades cuando supervisan a las "agencias del orden" cuando realizan redadas. Los voluntarios organizan patrullas comunitarias para documentar cómo tienen lugar esas redadas de inmigración y dan testimonio de cómo se ataca a las personas. A menudo, las agencias de inmigración se irán y, por lo tanto, sus operaciones de aplicación se ven frustradas por una presencia comunitaria organizada.

Otras formas de resistencia al militarismo incluyen eventos culturales y deportivos que señalan las contradicciones en las tácticas de aplicación que ponen en peligro la vida de los miembros vulnerables de la comunidad. Estos incluyen la carrera "romper fronteras" de 5K que ocurre paralelamente al muro fronterizo, un evento musical binacional llamado "Fandango Fronterizo" que ocurre simultáneamente a ambos lados del muro y un evento ecuménico "Posada Sin Fronteras" que cuenta la historia de la natividad de Jesús con un lente de inmigración. Los eventos culturales y deportivos desafían la inhumanidad que representa la militarización al funcionar como una crítica performativa de los aparatos estatales que buscan destruir vidas.

La larga historia de militarización en las comunidades fronterizas ahora sirve como una base para que Trump se expanda y exacerbe el sufrimiento de los migrantes y los miembros de la comunidad fronteriza. Sin embargo, es la resistencia y la resiliencia de los afectados lo que afirma constantemente su propio valor humano. Esto ocurre cada vez que hay una protesta, un evento cultural o una presentación de Know-Your-Rights: es un legado de justicia social sobre el que debemos construir para poner fin al militarismo en nuestras comunidades.