gender and militarism

“Piecing It Together: Feminism and Nonviolence” (Juntando Las Piezas: el Feminismo y la Noviolencia) – un folleto fundamental de 1983 – ya está disponible en línea en http://wri-irg.org/pubs/Feminism_and_Nonviolence. El Grupo de Estudio sobre Feminismo y Noviolencia era una agrupación británica afiliada a la IRG, conformada generalmente por cerca de ocho mujeres activistas de una gama de movimientos populares. Algunas estaban principalmente involucradas con los movimientos feministas, otras tenían raíces pacifistas.

Housmans Bookshop, 7pm


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El 23 de abril, la Internacional de Resistentes a la Guerra lanzará su nueva publicación "Mujer y objeción de conciencia" en la librería Housmans, en Londres. Los editores y algunos de los colaboradores estarán presentes.

No se puede rebatir el militarismo sin rebatir la masculinidad hegemónica

Andreas Speck, Internacional de Resistentes a la Guerra

Al cuestionar el sistema de valores militarista y
sus prácticas, que se identifican con el servicio militar, uno
también se ve obligado cuestionar la visión hegemónica de la
masculinidad. En Turquía, el servicio militar es un laboratorio en
el que se reproduce la masculinidad. El sistema patriarcal se
solidifica a través de él.

El 6 de diciembre de 2009, día de la independencia de Finlandia (acontecimiento muy militarista en el país), una mujer objetora de conciencia declaró su insumisión en Finlandia. Manifestó:- “De ninguna manera, quiero apoyar un sistema de violencia porque no crea un futuro feliz y justo para nosotros. Las actividades militares sólo siembran y alimentan el odio y el rencor. Deberíamos usar todos nuestros recursos para construir y mantener un futuro sostenible”.

El 6 de octubre de 2009, el parlamento venezolano aprobó una nueva ley sobre la conscripción y el alistamiento, que sustituye a la ley de 1978, que ya no estaba en consonancia con la Constitución Bolivariana. Mientras que la mayoría de medios de comunicación venezolanos de la oposición hablaban de "servicio militar obligatorio", existen verdaderas diferencias entre la ley de 1978 y la nueva ley.

editorial de Ariel Attack, apareció originalmente en el blog Queers Against Obama, 9 de marzo, 2009. Se han realizado algunas modificaciones.
Extraído de: Bash Back Denver: Be one of those queers you've heard about: undermine the army's ability to fight! Queer Counter-Recruitment, mayo 2009

Tengo un amigo Norteamericano que vivió en Corea hace unos años. Recuerdo que una vez me dijo que su familia en EE.UU. le decía a menudo que volviera antes de que hubiera una guerra entre Corea del Norte y del Sur. Después de oír lo que su familia le dijo, me di cuenta de que la gente de fuera de Corea piensa en una guerra o en la tensión militar incluso más que la gente que vive en Corea. (...)

Las mujeres tienen multitud de relaciones con los ejércitos: mandan regimientos, se alistan como soldados, trabajan en la industria de armamentos, limpian las cocinas y los baños de las bases militares ... o se oponen a los militares en las protestas y los campamentos de paz. Algunas mujeres tienen poca elección sobre su relación con los militares: son asesinadas, heridas, obligadas a abandonar sus hogares, y sufren los conflictos armados. Otras son reclutadas, a veces, "voluntariamente", pero muy a menudo a la fuerza, para prestar servicios sexuales al personal militar.

Este artículo surge a raíz del material publicado en el Manual Para Campañas Noviolentas y de una sesión sobre género y noviolencia celebrada en el Intercambio Internacional sobre entrenamiento en la noviolencia de la IRG en Bilbao en Octubre de 2008.

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¿Cómo entreteje un grupo de paz la conciencia de género con su trabajo por la paz? Puede hacerse a través de su identidad y estructuras de organización, el entrenamiento y orientación de los miembros y el desarrollo de sus estrategias.

New Profile, la organización pacifista Israelí, se describe a sí misma como “un grupo de mujeres y hombres feministas que están convencidos de que no necesitamos vivir en un estado de soldados. Una identificación tan clara anuncia las conexiones entre género y paz desde el principio para cualquiera que se ponga en contacto con la organización. New Profile rompe los moldes de la organización tradicional rotando los papeles de liderazgo y los puestos remunerados e intenta evitar la existencia de una jerarquía de actividades. Las numerosas actividades y programas educacionales del grupo para nuevos miembros y para el público –talleres, seminarios, grupos de jóvenes y conferencias– incluyen siempre un análisis de cómo género y militarismo están conectados en la sociedad y la cultura Israelí.

También organizan círculos de estudio de todo un día, para examinar las conexiones más a profundidad. En uno de estos días de estudio en 2007, por ejemplo, se usaron fotografías de una mujer soldado de los archivos del ejército para ver el reclutamiento de las mujeres en Israel y la militarización de toda la sociedad. A través de estos cículos de estudio y discusión los miembros de New Profile aportan una profunda conciencia de género al problema del análisis del militarismo y a su plan de acción estratégica.

El proyecto de New Pofile “Pequeños Brazos y Armas Ligeras” no sólo se ocupaba de los problemas y la estructura del comercio de armas israelí, sino que también investigaba cómo las armas pequeñas afectaban las vidas de los individuos y cómo New Profile podría ayudar a redefinir el término “seguridad” en la cultura israelí.

Adaptado de materiales creados por International Fellowship of Reconciliation´s Women Peacemakers Program (http://www.ifor.org/WPP/index.html) y ampliado en el manual de formación de International Women´s Partnership for Peace and Justice

(http://www.womenforpeaceandjustice.org/) Para saber más sobre New Profile, ver http://wri-irg.org/wiki/index.php/Israel_-_New_Profile_learns_from_the_experience_of_others

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Las guerras cesarán cuando los hombres se nieguen a luchar –y las mujeres nieguen a aprobarlo–. Jesse WallaceHughan, fundador de la Liga de Resistentes a la Guerra

Puede parecer simple y obvio el que queramos que tanto hombres como mujeres se impliquen en nuestras luchas contra la guerra y la injusticia. Sin embargo, si queremos utilizar los talentos la energía y las ideas de la gente de una manera plena, tenemos que aplicar el enfoque de género a nuestra manera de organizarnos, al diseño de nuestras campañas y a la dinamización de nuestros entrenamientos para la acción.

¿Por qué? Porque el género, las definiciones de los roles del hombre y de la mujer en nuestras sociedades, de masculinidad y feminidad, nos influyen a todos. Y las tradiciones sociales que han construido la masculinidad como dominante, agresiva, y controladora y la feminidad como débil, sumisa y servicial, nos han afectado a cada uno de nosotros.

La conciencia de género nos ayuda a asegurarnos de que en nuestras acciones y campañas de noviolencia no perpetuemos las mismas injusticias que estamos intentando frenar.

En las campañas antimilitaristas la conciencia de género y el análisis basado en el género son herramientas valiosas para crear una estrategia efectiva. El género es un elemento en cada conflicto. Puede que no sea la causa del conflicto, pero las diferentes ideas sobre masculinidad y feminidad están en el corazón del por qué y el cómo la gente se pelea. Los sistemas militares están hechos para funcionar sobre ciertas ideas y suposiciones sobre los papeles del hombre y de la mujer. Si queremos crear estructuras de noviolencia y sistemas de resolución de conflictos tendremos que crear nuevas suposiciones y expectativas con respecto al género.

Seminario de New Profile/IRG, agosto de 2007, Israel

A día de hoy está quedando cada vez más patente que no se puede hacer un feminismo consecuente sin un análisis profundo del militarismo y que no se puede hacer un antimilitarismo consecuente sin un profundo conocimiento de cuestiones de género tanto en teoría como en la práctica.