Das zerbrochene Gewehr

Wie Howard in seiner Einleitung bemerkt, empfinden alle sozialen Bewegungen Angst. Diese wird oft durch Unterdrückung erzeugt. Doch gibt es Wege, sie zu überwinden. Diese Ausgabe des Zerbrochenen Gewehrs schaut auf verschiedene Erfahrungen von Angst und Unterdrückung und wie man mit ihnen umgehen kann.

Das zerbrochene Gewehr, No 94, Dezember 2012

Mit Angst muss sich jede soziale Bewegung auseinandersetzen, nicht nur in Situationen harter Unterdrückung, sondern auch in relativ offenen Gesellschaften. In der Diskussion von Furcht unter der Pinochet-Diktatur bezog sich der chilenische Sozialkommentator Manuel Antonio Garretón1 auf zwei archetypische Kindheitsängste: Die Angst vor dem bissigen Hund und die Angst vor der Dunkelheit. Die spezifische Bedrohung, die wir sehen, bewerten und an wir arbeiten können, um mit ihr umzugehen, und die allgemeine Drohung eines Unbekannten – ein Raum, in dem etwas Böses auf dich warten könnte. In einer Diktatur oder unter einer Besetzung ist die Gegenwart von Angst spürbar – doch gibt es immer Episoden, wo die Menschen diese Angst irgendwie überwinden und handlungsfähig werden. In relativ offenen Gesellschaften mögen die Ängste nicht so offenkundig sein – doch es gibt sie, sie sind irgendwie immer ein Faktor zur Aufrechterhaltung von Gehorsam und Konformität, der uns davon abhält, die Autorität in Frage zu stellen oder manchmal einfach das zu sein, was wir sein wollen.

Die ostafrikanische Nation Eritrea gehört zu denjenigen Ländern in der Welt, die die meisten Flüchtlinge hervorbringen. Dafür gibt es eine Anzahl von Gründen. Die Menschen fliehen vom “Nationalen Dienst”, oder wie er genannt werden könnte, “eine Kampagne von Zwangsarbeit oder Sklaverei”. Oder sie fliehen aufgrund des Mangels an Redefreiheit – das Einsperren von Jounalisten, Minister der Regierung und Generäle veranlassten besonders im Jahre 2001 Eritreer dazu, ihr Vertrauen in die Regierungspartei zu verlieren.

Das unsichtbare Gefängnis nach dem Gefängnis

Neulich fand ich beim Lesen einer Zeitung die Worte einiger junger Mädchen, die von zuhause weggegangen waren: "Wenn ich überleben will, darf ich den Leuten nicht vertrauen." Exakt diese Worte hörte ich dauernd, während ich im Gefängnis saß.

Nach meiner Entlassung schrieb ich nicht. Ich wollte, aber es war zu schwierig für mich. Obgleich ich fühlte, dass etwas in mir brodelte, konnte ich nicht herausfinden, was es war. Ich fühlte mich hilflos; ich konnte mich nicht aufraffen, irgendetwas zu tun. Ich wollte keine Leute treffen. Zu diesen Zeiten war ich besessen von dem Gedanken, alleine zu bleiben. Da ich schüchtern bin, fühlte ich mich, als hätte ich vergessen, wie man ebenbürtige Beziehungen hat. Ich war von der Angst davor überwältigt, wie Andere mich akzeptieren würden. Ich habe auch nichts getan, was mir Verluste einbringen könnte. Wiederum habe ich mich selbst gefragt, ob ich die Tatsache, dass ich im Gefängnis saß, als Ausrede benutzte, um mein wahres Ich zu verbergen. Was, wenn Gefängnis sich überhaupt nicht von der Gesellschaft unterscheidet? Ich war verwirrt über meine Entlassung in die wilde Realität, die ich vorher nicht erkannt hatte.

In den letzten paar Jahren haben wir einen Wandel in der Klimabewegung im Vereinigten Königreich festgestellt. Obgleich alle Zeichen zur Zeit auf ein spannendes Wiederauftauchen direkter Aktionen zum Klima hinweisen, gab es bis vor ein paar Monaten eine deutliche Flaute bei radikalen Graswurzelaktionen zum Klimawandel, die bei den gescheiterten COP15 Klimagesprächen in Kopenhagen im Dezember 2009 begannen, als die größte Mobilisierung der Bewegung in Enttäuschung und Verzweiflung endete.

Die meisten Israeli glauben, dass ein permanenter Ausnahmezustand gerechtfertigt ist und eine große Armee von Wehrdienstpflichtigen und Reservisten hilft, sie gegen die Feinde um sie herum abzusichern, die Israel auslöschen und "uns ins Meer treiben" wollen.

Angesichts der starken Zunahme repressiver Maßnahmen der Regierung und ihrer Sicherheitsdienste gegenüber der belarussischen Opposition scheint es derzeit fast unmöglich, gesellschaftspolitisch im Land aktiv zu sein. Für „Nasch Dom“ (Russisch für „Unser Haus“) – einem Netzwerk für den Schutz von Bürger_innenrechten, mit dem der „Bund für Soziale Verteidigung e.V. (BSV)“ seit 2005 zusammenarbeitet, ist es jedoch seit 2011 eher leichter geworden, Aktivist_innen vor staatlicher Repression zu schützen.

Wenn wir normalerweise an Unterdrückung und Aktivismus denken, konzentrieren wir uns auf die durch die staatlichen Organe wie die Polizei durchgeführten. Dieser Artikel untersucht die Unterdrückung innerhalb der Aktivistengruppen. Damit meine ich die Unterdrückung der Ansichten und Beiträge bestimmter Mitglieder einer Gruppe durch andere Gruppenmitglieder.

Zu wissen, dass man nicht allein ist, ist ein grundlegender psychologischer Faktor, der hilft, mit Angst umzugehen. Er wird zu einem effektiven Instrument, wenn diejenigen, die einen begleiten, die Fähigkeit haben, das Risiko, dem man ausgesetzt bist, zu reduzieren.

In den späten 1990-er Jahren wurden Afro-Kolumbianer, die in Bajo Atrato lebten, von militärischen und paramilitärischen Gruppen vertrieben, die das doppelte Ziel hatten, militärische Kontrolle über das Land zu gewinnen und es zweitens auszubeuten. Die vertriebene Bevölkerung lebte zu Beginn in Flüchtlingscamps, aber mit der Unterstützung von örtlichen und internationalen Organisationen begannen sie eine Kampagne zur Rückkehr auf ihr Land. Als Vereinigung gründeten sie CAVIDA – die „Gemeinschaften für Selbstbestimmung, Leben und Würde“ – und lebten in zwei Siedlungen zusammen.

Nach 13 Jahren an der Macht gibt es in Venezuela trotz der Versprechen der Regierung von Präsident Chávez immer noch viele ungelöste Probleme. Eines davon ist die Straffreiheit von Polizei und Militär und deren Verletzung des Rechts auf Leben.

Nach 11 Jahren im WRI-Büro – und einer Zeit davor, in der er WRI-Schatzmeister und Hauptorganisator der Konferenz " Nonviolence and Social Empowerment" war – verläßt Andreas Speck das WRI-Büro. Ab 1. Januar wird er mit dem Fahrrad von Buenos Aires aus nach Norden unterwegs sein.

Eines der besten Komplimente für einen Anarchisten – oder eigentlich für jeden gewaltfreien Aktivisten – ist, ihn als praktischen Visionär zu beschreiben. Und Andreas ist der Inbegriff eines praktischen Visionärs. Als Hauptarchitekt für das WRI-Programm "Recht, das Töten zu verweigern" hat er für die Rechte der Verweigerer gearbeitet und dabei immer fest im Gedächtnis behalten, dass der eigentliche Punkt des Kriegswiderstands die Verhinderung von Krieg und der Aufbau einer besseren Zukunft ist. Durch dieses Programm hat WRI effektiv mit internationalen Instutitioinen interveniert, während unser Charakter als gegenseitiges Unterstützungsnetzwerk beim Versuch der Weltveränderung erhalten blieb und wir nicht einfach eine weitere "Nichtregierungsorganisation" wurden. Auf der ganzen Welt – von der Türkei und Ägypten bis Rußland, Südkorea und Lateinamerika – gibt es Verweigerergruppen, die von seinem Verständnis für ihre Lage profitierten und die durch seine Unterstützung effektiver wurden.