Eco-sumud und der palästinensische Kampf für ökosoziale Gerechtigkeit

Die Gründung Israels auf 78 % der Fläche des historischen Palästinas hat die nachhaltige Beziehung, die die Palästinenser seit Generationen zu ihrem Land unterhalten, gewaltsam unterbrochen. Die anhaltende israelische Kolonisierung des restlichen Palästinas - die ihren Höhepunkt im sich entfaltenden Völkermord und Ökozid im Gazastreifen und in der stillen ethnischen Säuberung in der West Bank findet - stellt eine weitere Bedrohung für die einheimische palästinensische Lebensweise in Bezug auf das Land dar. Trotz mehr als sieben Jahrzehnten kolonialer Enteignung und Gewalt konnten die Palästinenser den israelischen Versuchen, das Wissen und die Fähigkeiten auszulöschen, auf die sich die Palästinenser stützen, um eine nachhaltige Bindung an das Land aufrechtzuerhalten, standhaft widerstehen. Ich nenne diesen Akt „eco-sumud“, was so viel bedeutet wie Öko-Standhaftigkeit.

Die antikoloniale Praxis des eco-sumud bezieht sich auf die palästinensische Beharrlichkeit, auf dem Land zu bleiben und umweltfreundliche Wege zu nutzen, um eine starke Bindung an das Land zu bewahren. Dazu gehört der Einsatz von einheimischem Wissen über das Land, kulturellen Werten, Taktiken und Werkzeugen, um sich gegen die israelische Enteignung und die damit einhergehende nicht nachhaltige Bewirtschaftung des Landes und seiner Ressourcen zu wehren. Palästinensische Frauen sind wichtige Umwelt- und antikoloniale Kämpferinnen bei der Stärkung von eco-sumud. Eco-sumud basiert auf dem Verständnis, dass der Kampf für Klimagerechtigkeit und der Kampf des palästinensischen Volkes um Selbstbestimmung untrennbar miteinander verbunden sind. Als Konzept und Praxis kennt eco-sumud also an, dass sich soziale und ökologische Krisen gegenseitig bedingen. Es begreift, dass das Streben nach einer gerechten Agrar- und Energiewende in den besetzten palästinensischen Gebieten untrennbar mit dem Streben nach palästinensischer Selbstbestimmung und sozialer Gerechtigkeit verbunden ist - und vice versa. Als solches stellt eco-sumud eine kraftvolle Gegenpraxis zum israelischen ökologischen Kolonialismus dar und liefert gleichzeitig eine Gegenerzählung zu Israels Bemühungen um Greenwashing, um seine andauernden Verbrechen gegen das palästinensische Volk und seine Umwelt in ein grünes Gewand zu kleiden.

Die Regenfeldbau-Praxis der palästinensischen Dorfbewohner in Dayr Ballut, West Bank, bietet ein empirisches Beispiel für eco-sumud. Ba'li, wie die Praxis im arabischen Volksmund genannt wird, hat die lokale Bewahrung von landwirtschaftlichen Flächen über ein Jahrhundert kolonialer Besatzung, Wasser-Apartheid und Landraub hinweg erleichtert. Sie beinhaltet die Vorbereitung, Bepflanzung, Kultivierung und den Schutz von Pflanzen und Böden ohne Bewässerung, wobei stattdessen die natürliche Bodenfeuchtigkeit und das Auffangen und Bewahren von Wasser während der Regenzeiten genutzt werden. In Dayr Ballut haben die Dorfbewohner, überwiegend Frauen, diese traditionelle Anbaumethode mit einer Diversifizierung der angebauten Kulturen kombiniert, um ihre Anfälligkeit für Wasserknappheit, Klimaschocks und Bodendegradation zu verringern.

Ba'li verkörpert gleichzeitig eine soziale, spirituelle, kulturelle und materielle Beziehung zur lokalen Umwelt und ermöglicht sowohl soziale Gerechtigkeit als auch eine nachhaltige Nutzung des Landes und kristallisiert die Kraft und das Potenzial von eco-sumud für einen gerechten dekolonialisierenden Übergang in Palästina. Eine solcher Übergang stützt sich auf fünf Säulen: Erstens unterbricht er die Internalisierung der sozialen Konstruktion von palästinensischem Wissen und palästinensischer Kultur als minderwertig gegenüber den Kolonisatoren. Zweitens stellt er die Beziehungen zum Land und seinen natürlichen Ressourcen in den Vordergrund, die auf Gegenseitigkeit und wechselseitiger Abhängigkeit beruhen. Drittens fördert sie die kollektive Nutzung von Land, Wasser und Wissen, anstatt deren Monopolisierung und luxuriöse Kommerzialisierung für einige wenige. Viertens bekräftigt es, dass Frauen die Hauptakteure im antikolonialen Kampf für Selbstbestimmung und ökologische Gerechtigkeit sind. Schließlich lehnt sie die Vorstellung ab, dass der israelische Siedlerkolonialismus unbesiegbar ist, und bekräftigt stattdessen die Unbesiegbarkeit des brennenden Wunsches der Kolonisierten, ihr eigenes Schicksal zu bestimmen.